Colección Petites Planètes. Jihad es un término árabe fundamental. En esta época de conflictos y violencia nos llega solo la versión mediática, más extrema y alejada de su significado original, mientras que se ignora su sentido profundo. Jihad puede traducirse por esfuerzo, compromiso y en un sentido extenso lucha. Es un concepto y una experiencia que tiene dos niveles diferenciados, uno subalterno del otro. De un lado está la Jihad pequeña relacionada con el esfuerzo, la lucha colectiva por una Sociedad más justa y consciente del misterio de lo Real (al haqq) y la Vida (al hayy), -ambas nombres de Al-lah . Y del otro lado la gran jihad, considerada la más importante ,y del resultado de la cual dependerá el éxito, la pérdida o la desviación de la primera. Esta gran lucha es la del cuestionamiento interior, el esfuerzo por limpiar todo aquello que desde dentro del ser humano nos aleja de lo Real... todo aquello que da realidad a un mundo definido en entidades separadas i egóticas, cerrado, apropiable, abocado al conflicto. Una de las prácticas más bellas y significativas de la gran jihad es la ceremonia ritual del dhikr (zikr). Palabra árabe que significa recuerdo... y que en este contexto significa específicamente el recuerdo de Al-lah… la reconexión íntima- pero dentro de una ceremonia colectiva- con el misterio de lo Real… es decir con lo indefinible, irrepresentable, inapropiable... fuera de toda medida, física o racional. En esta tradición se nos dice que solamente un órgano del ser humano es capaz de albergar esta inmensidad: el corazón. El sufismo, lucha por mantenerse en el corazón del islam. Y en la dolorida Chechenia, el sufismo es la forma más extensa del islam. Vincent Moon y Bulat Khalylov grabaron una forma bella e inmersiva de la experiencia de esta ceremonia del dhikr.

Guía anónimo. Fez Bali, la antigua medina de Fez fundada en el 809 por Idris II, es aún una ciudad completamente rodeada por murallas. Las puertas (Bab Bu Jeloud, Bab Fteuh, Bab Rsif, Bab Guissa...) mantienen así todo su valor social y simbólico, asociadas a las diferentes actividades de la ciudad y de sus habitantes..

L'escriptor Jordi Esteva torna a Costa d'Ivori per a esbrinar sobre l'esperit de la pantera que es va manifestar durant el rodatge del seu anterior documental "Retorn al país de les ànimes" sobre les creences ancestrals i els fenòmens de tràngol i possessió. En la pel·lícula, rodada en blanc i negre, amb el ritme d'una "road movie", l'escriptor assistirà de nou a una cerimònia de tràngol en la qual un komian serà posseït per l'esperit de la pantera i emprendrà la cerca de l'altra komian, en tota la Costa d'Ivori, posseïda pel mateix esperit poderós. El periple li portarà a la veïna Ghana a la recerca dels únics percussionistes que poden invocar a l'esperit de la pantera amb els seus ritmes.

Este documental rescata el uso de medicinas tradicionales para tratar dolencias de nuestra época. Ibogaine nos muestra un fuerte cruce entre identidades culturales aparentemente lejanas. La ibogaína es un alcaloide extraído de la raíz de la Tabernanthe Iboga, una planta de África Occidental que tiene la especial propiedad de reducir el dolor y hacer desaparecer los síntomas provocados por la dependencia de sustancias químicas como la heroína, la cocaína, el alcohol, etc. Esta raíz posee una larga historia de uso tradicional como instrumento medicinal y espiritual en África. Durante los últimos 40 años ha crecido su uso en la sociedad occidental cono herramienta en las terapias de adicción, donde su complejo mecanismo de acción en el cerebro no sólo demuestra su potencial psicoterapéutico sino que también revela nueva información para conocer los mecanismos de la memoria, el aprendizaje y los sueños.

Una visión despiadadamente realista aunque redentora de las inevitables penas, las pasiones religiosas y los muchos momentos de felicidad que marcan la vida cotidiana de Benares, la ciudad más sagrada de la India. Con una fotografía transfiguradora, Forest of Bliss consigue transmitir al espectador sin narrador, subtítulos o diálogos una sensación totalmente auténtica pero muy magnificada y concentrada de participación en las experiencias que contempla la película.

La estructura urbana y social de los barrios de la medina es de una enorme riqueza y complejidad, organizándose en torno a establecimientos básicos de la vida cotidiana de sus habitantes, como el hammam, el horno de pan, las escuelas o los foundouks. El farnatxi es el horno que suministra calor a los baños públicos, o hammam, establecimientos plenamente activos y de gran importancia para la cohesión del tejido social de la ciudad. Los foundouks son establecimientos en los que los mercaderes que visitan la ciudad pernoctan y almacenan provisionalmente sus productos. Actualmente la mayoría han perdido su antigua función y se adaptan a otros usos, como viviendas o talleres.

El sacrificio. Las enseñanzas de la muerte, sus espacios abiertos. En Occidente la muerte de los animales que sirven de alimento es sobreabundante y excesiva, su vida transcurre encerrada en sistemas de ganaderia intensiva: jamas llegan a ver la luz del sol o pisar la tierra o tomar sus alimentos naturales, su muerte es anonima y masiva. En otras culturas esta muerte ocurre en medio de un ritual que presenta el transito entre la vida y la muerte a las diversas generaciones de una familia, a los ancianos cuya propia muerte esta cercana, a los ninos que no pueden imaginar que nada asi pueda existir. La mirada a ese momento de dolor se convierte en una puerta de acceso al saber, la celebracion del abrazo -incomprensible e inevitable- entre la vida y la muerte, el roce con lo sagrado. Video Serie: El Hamdulillah Tapes * Pirate Utopias & European Renegadoes.