¿Cómo documentar esa materia elusiva de la que están hechos los mitos? Porque no son otra cosa esas inscripciones furtivas en los vagones de los trenes de carga, generalmente hechas con tiza, que consagran por un instante a su anónimo creador. La palabra graffiti hoy designa un arte con pretensiones y escuelas, muy diferente de este otro, efímero y legítimamente popular, que a los argentinos les hará pensar quizá en las leyendas pintadas en las rocas de la costa marplatense. Bill Daniel logra tamaña empresa subiendo con su cámara a esos vagones desnudos, no pensados para el transporte humano. Conociendo a quienes los cargan y a los vagabundos que los transitan; viajando con ellos.

Documental que analiza la política mundial del poder, las guerras y las corporaciones, la decepción y la explotación. Es una representación en imágenes de las palabras de Arundhati Roy, especialmente su famoso discurso “Come September” (Cuando llegue septiembre) sobre la guerra contra el terrorismo, la globalización corporativa, la justicia y las crecientes tensiones sociales. Una lección de historia moderna que nos divierte, nos conmueve y nos asusta.

Wanja es un documental sobre “The Block” (“La manzana”), a través de los ojos de Auntie Barb y la vida de su perra pastora australiana, que acababa de morir. Las numerosas y diversas historias sobre Wanja reflejan la problemática de esta comunidad aborigen en el corazón de Sydney. Auntie Barb es una de las ancianas de la comunicad de Redfern, que ha vivido veinte años en el barrio con su familia y su perra, Wanja. Wanja era una parte esencial de la comunidad, a quien todos conocían por su capacidad de oler a la policía –con o sin uniforme–, “el ángel de la guardia del Block”. A través de Wanja, Auntie Barb y los recuerdos de la comunidad sobre esta perra tenaz, leal, lista y cariñosa conocemos los primeros años del Block, cuando había ancianos y familias, viviendas dignas y un arraigado sentido de comunidad. Las historias sobre Wanja nos cuentan cómo la tensión entre la comunidad y la policía fue en aumento. Las viviendas siguieron deteriorándose y muchas de ellas fueron derribadas y la fuerza de la comunidad –sus ancianos– acabó por trasladarse. Auntie Barb fue una de las últimas ancianas obligada a abandonar The Block. A pesar de todo, el Block sigue siendo su comunidad y su hogar.

La CCIODH (Comisión Civil Internacional de Derechos Humanos) viajó a Oaxaca-México entre el 16 de diciembre de 2006 y el 20 de enero de 2007, donde se entrevistó con 420 actores del conflicto. La Comisión ha documentado 23 muertes desde el 14 de mayo 2006. Este video documenta la visita de la Comisión mediante entrevistas a los presos, a las autoridades y a los activistas que han tenido que optar por la clandestinidad.

Los urbanistas decidieron echar abajo parte del casco viejo de Shanghai para “regenerar” la ciudad. Cada año, más de cien mil familias son obligadas a abandonar sus hogares y trasladarse a edificios a las afueras. Under Construction es un recorrido por estas áreas destruidas de Shanghai y muestra cómo las decisiones indiscriminadas y brutales repercuten en la vida de la gente.

Cuando Israel se retiró de la península del Sinaí en 1982, la ciudad de Rafah se vio bruscamente dividida, entre Egipto y Gaza, por un inmenso muro de metal y hormigón. Algunas familias se encontraron divididas por una frontera internacional de máxima seguridad, aunque en muchos casos menos de 100 metros separaban sus casas. Pronto, familias influyentes trasladaron sus negocios bajo tierra, a través de decenas de túneles secretos cavados por debajo de la valla israelí. Todo se mueve a través de los túneles de Rafah: desde cigarrillos a drogas, dinero o personas. Es una empresa enorme, en la que se gana cinco veces el sueldo medio de Gaza. Es un negocio familiar que pasa de padre a hijo y siempre - por razones de seguridad además de económicas - se mantiene dentro de la familia.

De la Venezuela de ayer nació la Venezuela de hoy, víctima de políticas latifundistas y de una segregación social que aleja una parte de su población de los recursos económicos y sociales básicos (trabajo, salud, educación...). Una segregación que implica que la existencia esté vinculada a la resistencia, disfrazando una lucha de clases en un combate por la dignidad de un techo... To Exist is to Resist es el testimonio de una lucha que sobrepasa el marco del país donde tiene lugar, la lucha por la vivienda, proponiendo una reflexión sobre la propiedad privada en la voz de los que ya tomaron más de 160 edificios en el país de la Revolución Bolivariana. A lo largo de esta película, entramos en el corazón del Comité Nacional de los Sin Techo por medio de sus principales protagonistas, soldados soñadores, soldados tomadores de edificios abandonados para devolverlos al pueblo. Este pueblo que construyó el techo y las paredes y que observaba desde el exterior esta puerta cerrada con llave.

Un retrato procesado a mano de Jake Williams, que vive solo en medio de kilómetros de bosque en Aberdeenshire, Escocia. Jake siempre tiene muchos trabajos entre manos, encuentra un uso para todo, es un experto tocando la mandolina. Tiene montones de compost de abono desde hace muchos años. Tiene un sentido del tiempo diferente al de la mayoría de la gente del siglo XXI, que se expresa explícitamente en su idea de crear setos colocando comederos para pájaros. Enseguida me di cuenta de que había paralelismos entre nuestras formas de trabajar: yo he intentado ser lo más autosuficiente posible y alejarme de la idea de industria; la vida y el huerto de Jake son muy parecidos: puede mantenerse con lo que cultiva y, por tanto, necesita poco de los demás. Para Jake, no se trata de la nostalgia de un pasado preeléctrico, sino de un futuro muy real.

“Hola: Voy a leer una declaración de estado de guerra. En los próximos 14 días atacaremos un símbolo de la justicia estadounidense”, Benardine Dohrn, antigua integrante del underground. Con estas palabras pronunciadas hace treinta años, un grupo de jóvenes radicales americanos declararon su intención de derrocar al gobierno de Estados Unidos. Impulsados por su indignación ante la Guerra de Vietnam y el racismo en América, en los setenta pasaron a la clandestinidad y pusieron bombas por todo el país en objetivos que ellos veían como símbolos de la “violencia real” que el gobierno estadounidense y el poder capitalista ejercían en todo el mundo. A través de acciones que abarcaron desde batallas campales con la policía en las calles de Chicago a la colocación de bombas en el Capitolio y sacar de la cárcel a Timothy Leary, esta red altamente organizada intentó instigar una revolución nacional, a la vez que logró evadir una de las mayores búsquedas de la historia del FBI.

"Iba a ser un antropólogo, iba a ser periodista. Iba a ser un escritor, un arqueólogo, un director, un bioquímico, un farmacéutico. Nunca iba a ser un misionero o un guarda forestal, pero sin embargo mi padre me envió a Papua, Nueva Guinea con los misioneros".