Afrique 50 es un documental considerado como la primera película anticolonial. Trata de la represión colonial en Costa de Marfil. Es una virulenta carga contra el sistema colonial francés de después de la segunda guerra mundial. Un documental censurado en Francia durante más de cincuenta años.

Le Malentendu Colonial explora el "pasado alemán" de África e indaga en los intentos alemanes de colonizar regiones africanas a través del comercio y la religión. El director Jean Marie Teno revisa el papel de los misioneros a la hora de asentar el colonialismo en países como Togo, Camerún, Namibia y Sudáfrica. Los crímenes cometidos posteriormente por el ejército nazi tuvieron como campo de prácticas las guerras genocidas protagonizadas por los alemanes contra el pueblo de Herrero en Namibia (1904-1907), donde internaron a la población en campos de concentración y forzaron a sus pueblos a dispersarse para intentar sobrevivir el genocidio. A través de entrevistas con expertos en Alemania y África, Teno retrata crudamente una provocativa historia ocurrida en un período relativamente corto pero horroroso.

Este documental, que fue prohibido en Francia durante más de diez años por criticar al colonialismo francés (y que ahora sólo esta disponible en versión reducida), es una investigación profundamente sentida sobre el arte africano y su declive como consecuencia del contacto con la civilización occidental. El comentario de Marker, característicamente agudo y reflexivo, se combina con imágenes de una belleza austera en esta protesta apasionada contra el destino de un arte que en otros tiempos había sido un elemento integral de la vida comunitaria, pero fue degradado al caer víctima de las exigencias de otra cultura.

Jóvenes nigerinos que van a trabajar a Costa de Marfil, desarraigados en medio de la civilización moderna. El protagonista y sus amigos toman seudónimos para tener una personalidad ideal.

Paris Couleurs se centra en los Zoos Humanos que se celebraron en Francia, y concretamente en Paris. Como una consecuencia y un reforzamiento de los estereotipos racistas y eurocentricos: “el negro divertido, dócil, siempre con ritmo en el cuerpo; el oriental trabajador y enigmático; el árabe fanático, valiente, en permanente reivindicación”. Hacia ellos, desconfianza, control o paternalismo, pero también demanda constante para que formen parte de las tropas de choque que defiendan las conquistas del Imperio, las agresiones a una “madre patria”, los trabajos más duros, el erotismo reprimido. De todos ellos el árabe, el musulmán, representa el ejemplo más irreductible, un desafío cultural en las fronteras, un peligro interno. Lentamente se forja la etiqueta mediática del terrorismo. Mientras, el extrarradio urbano y los barrios marginales van creciendo. La represión salvaje empieza a ser una necesidad.