El bosque de Benyounes, la foret como le llamaban sus habitantes, fué la última etapa de un largo viaje para miles de personas provenientes del Africa subsahariana. Muy cerca de la valla que separa Ceuta de Marruecos se establecian durante un tiempo variable, antes de intentar franquear el último obstáculo en su camino hacia Europa, en busca de una vida mejor.A veces huyendo de guerras, de persecuciones políticas, del hambre o de una precaria situación económica. Y muchas veces de todo ello, Durante años, los migrantes pasaban por este bosque y al cabo de unas semanas o meses conseguian llegar a Ceuta. A finales del 2004, la Unión Europea empieza a ponerse de acuerdo con Marruecos en cuanto a la subcontratación del control de la frontera hispano marroquí. Los habitantes de la foret empiezan a sentir inmediatamente los efectos de este acuerdo: aumentan las devoluciones ilegales y los malos tratos por parte de la guardia civil, se instalan controles policiales en los alrededores del bosque, se les impide el acceso al agua potable, ataques militares al campamento en los que realizan detenciones masivas y violaciones como arma de guerra. La frontera está cerrada. Violaciones sistemáticas de los derechos humanos en el territorio de un estado dictatorial financiadas con los impuestos de los ciudadanos de la democrática Unión Europea. Los migrantes se autorganizan en espacios como este y construyen espacios y redes de apoyo en territorio marroquí, enfrentandose y resistiendo así a las políticas europeas. En el bosque de Benyounes se organizan en base a sus comunidades de orígen. En Febrero de 2005 deciden entre todas las comunidades grabar este video para visibilizar su situación, en el que denuncian la violación sistematica de sus derechos humanos, el absoluto abandono que padecen por parte de ongs, asociaciones e instituciones defensoras de los derechos humanos y en el que reclaman su condición de ciudadanos y exigen sus derechos como seres humanos.

Este cuadro cinético de imágenes y sonidos desarraigados se esfuerza por exponer los prejuicios raciales ocultos en imágenes familiares. Basándose en valiosos fragmentos de largometrajes como Éxodo, Lawrence de Arabia, Black Sunday, Little Drummer Girls y telenoticas, los autores han construido una narración extrañamente irónica, imitando la historia de la política de Oriente Medio. Salloum y Suleiman han construido una narración sorprendentemente irónica que imita la historia política de Oriente Próximo. A través de ciertas frases políticas clave vemos cómo una serie de distorsiones repetidas se transforman en política exterior. Speaking for Oneself constituye el primer intento de unificar imagen y acto en uno solo.

Junio de 2005, bosque de Benyounes en Marruecos, a 2 km de la valla que separa Ceuta de Marruecos. Como cada semana encontramos a los ciudadanos africanos que esperan en este paraje la oportunidad de cruzar al estado español, a Europa. Nos reunimos con nuestro grupo de trabajo y 2 personas de nuestro colectivo. Discutimos sobre muchas cosas que nos preocupan y afectan. Después de nuestra puesta en común decidimos hacer un documento público donde se visualicen las realidades que vivimos en Marruecos como país de tránsito. Es el último paso para llegar a Europa para miles de migrantes subsaharianos: una TAZ en el bosque de Benyounes. Desde Febrero de 2005 los militares marroquíes aumentan la presión por encargo de la U.E.: controles, registros, robos, palizas, violaciones...

Al alba del siglo XXI, un hombre llamado Gharsallh muere y se hace enterrar en su mausoleo, en su pequeño pueblo, Dhibet, en el centro de Túnez. La película intenta transmitir fragmentos de vidas marcadas por Gharsallah, el santo, el injusto, el loco, el poseído, la historia de un hombre solitario que impregno a todo su entorno, incluso en los sueños.

Dentro de las paredes de sus apartamentos en la antigua Medina de Casablanca, una comunidad de mujeres marroquíes cocinan, limpian, cuidan a sus familias y se ayudan mutuamente. Con sus manos en la masa, en el jabón mientras lavan la ropa, mientras hacen las tareas de la casa, en el mercado, en el “hammam”, entre risas y lágrimas (“Somos amas de casa, nada más... ¿nuestro deporte? ¡Limpiar la casa!”), estas mujeres valientes, orgullosas de su papel, hablan lúcidamente, pero sin autocompasión sobre sus vidas. Muestran una vitalidad, curiosidad por la vida, y solidaridad sorprendentes. Quizás estas amas de casas orgullosas de sus hogares no sepan leer, pero saben exactamente lo que podría mejorar sus vidas: la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, un futuro mejor para sus hijos, para que no tengan que emigrar con el objetivo de mantener a sus familias. Las vidas cotidianas de estas heroínas (“batalett”) irradian esperanza y en ellas se percibe la posibilidad de cambio.

Los Archivos del Observatorio propusieron este tema a Hakim Bey como una colaboración para OVNI des_Realidad. Hakim Bey es el seudónimo de Peter Lamborn Wilson (EUA Octubre1945 - Mayo 2022), escritor, ensayista y poeta estadounidense que se describe a sí mismo como “anarquista ontológico" y sufí. Se hizo famoso en 1990 con su obra Zona temporalmente autónoma. Además de diversos ensayos sobre las tradiciones de las sociedades secretas chinas (Tong), Bey introdujo el concepto de Zona Autónoma Temporal a partir de sus estudios históricos sobre las utopías piratas. Bey también ha escrito sobre figuras como Charles Fourier o Friedrich Nietzsche y sobre las conexiones entre el sufismo y la antigua cultura celta. Al igual que estos autores y teorías, tendríamos que considerar la influencia importante del situacionismo en los textos de Bey, en los que en cierto modo lo reactualiza.

Planta embotelladora de Coca-Cola y anuncio publicitario de la misma bebida para los países árabes.