Ritual del Saakhelu realitzat al Panteón (Jambaló-Cauca), en el qual es mostra, pas a pas, cada etapa del ritual, i s'explica el significat i la importància que té per a tota la comunitat Nasa de Colòmbia.
Jean Nilton CampoRitual
36 Descripció arxivística resultats per al Ritual
Documentació etnogràfica sobre els rituals de possessió de Tambor de Mina nom amb el qual es coneix la religió d'origen africà practicada en la ciutat de Sâo Luis. A través de fragments de rituals públics celebrats en set comunitats religioses es mostra la gran diversitat i riquesa dels aspectes rituals que envolten el controvertit fenomen de la possessió. 6 Mostra de Vídeo & Fenòmens Interactius
Entrat el segle XXI, les savieses ancestrals lluiten per sobreviure en un món hostil i canviant. Al sud-est de Costa d'Ivori, entre els Akan, algunes comunitats continuen mantenint el contacte amb les forces de la natura i els esperits a través dels komian o sacerdots animistes que, en estat de trànsit, són posseïts pels genis del bosc i de l'aigua.
Jordi EstevaBenarés, l'Índia, 6 a.m. 2a setmana de rodatge. La calor és ja insuportable. Entre els carrerons d'aquesta ciutat sagrada algú m'invita a realitzar una entrevista. No entenc què em diu, però el segueixo.
Alberto MartosRadio Qman Txun, crònica d'un poble maia explica la història entre entreteniment i reflexió i admet diferents nivells de profunditat segon els interessos de cada espectador: es pot veure tant sols com entreteniment o bé pot servir també per plantejar qüestions al voltant d'aspectes socials, culturals i econòmics fonamentals en el nostre temps: el conflicte entre l'afirmació de la cultura tradicional i la globalització que arriba a tots els racons del planeta, l'injusticia social que ve de lluny i la seva connexió amb la emigració actual, els joves i la nova dona indígena, el procés de pau i la naixent democràcia a Guatemala como esperança de canvi. Pretenem fer preguntes per que cada espectador proposi les seves pròpies respostes.
“El meu viatge espiritual m'havia dut des de la terra de Ahuramazda al regne d'Al·lâh. Vaig arribar a creure que existeix un sol déu, el déu de la llum, la bondat i l'alegria. Un déu que no habita ni en la muntanya ni en el mar, ni en la ciutat ni en els santuaris, sinó en les ànimes humanes que l'adoren”. Aryana Farshad.
Consideracions sobre la mort, en presència d'un cadàver que és acuradament amortallat. 3 Mostra de Vídeo Independent de Barcelona 1996.
Antonio PerumanesEls mercats de Fes, accessibles des de les vies principals de la medina, es troben normalment molt a prop de les entrades de la ciutat i reflecteixen la vitalitat d'un microsistema econòmic vinculat a les necessitats bàsiques de la medina i de l'entorn rural immediat.
Fes és una de les ciutats del nord d'Àfrica que va disposar d'un nombre més gran de madrasses, i d'una més gran bellesa arquitectònica. Les madrasses, antigues escoles alcoràniques, a hores d'ara visitables com a monuments públics, havien acomplit una de les funcions que van donar una gran esplendor a la ciutat de Fes: l'estudi de la tradició islàmica i del conjunt de lleis i disposicions que regulaven la vida social. Eren, a més, residència dels estudiants. Madrasses: Bu Inaniyya (1350), al-Attarin (1323), Seffarin (1280), al-Sahri (1321).
Fes és la ciutat del Marroc que manté més viva la tradició artesanal. L'activitat de l'artesà, lluny de ser un mer ofici, reflecteix tota una concepció del món i una manera de viure el temps i atorgar-li sentit. Una saviesa popular que es transmet de pares a fills, de maalem, mestre, a aprenent.