“Si se está contra el régimen, no puede uno usar su jerga, ni sus conceptos, ni sus ideas, no puede pretender darles otro sentido, simplemente hay que renunciar a ello. Frente a esta evidencia: que contra el poder -que es el Capital y el Estado juntos- hay siempre algo que sigue vivo, a lo que se llama pueblo, y que no existe. Y eso es todo lo que hay como política”.

Un trabajo sobre los restos del esclavismo en la Barcelona que se prepara para hacer la Vía Catalana por la Independencia. Un reportaje sobre el Marqués de Comillas, Güell, Delgado, Colom, y sobre la ciudad que les dedica sus espacios principales en medio de la inconsciencia de la mayoría de la población que mientras tanto quiere "liberarse de España". Un reportaje que nos interroga sobre qué quiere decir liberarse, y qué tipo de liberación buscamos a nivel personal y colectivo, qué haremos de la propia historia, y sobre todo qué haremos de los opresores y asesinos "propios".

Junio de 2013: un grupo de 800 personas entran en un cine abandonado del centro de Barcelona para proyectar un documental. Una vez dentro, cambian el nombre del edificio: el antiguo "Palacio del Cine" se llama a partir de ahora "Cine Patricia Heras". ¿Quién fue Patricia? Porqué decidió quitarse la vida? Y lo más importante: ¿qué tiene que ver Barcelona con su muerte? Una acción de desobediencia, con fuerte contenido simbólico y un gran impacto mediático, que busca --a través de la historia de Patricia-- dar a conocer la otra cara de Barcelona, la Ciudad Muerta.

"O bien uno se despierta, o uno continua durmiendo, pero sabiendo que todos estamos morts".

Durante siglos hemos compartido innumerables experiencias simbólicas y sagradas con las vacas. Nuestra relación con ellas y la domesticación y cría de animales, han abierto interrogantes sobre la conducta humana. A partir de dieciséis casos, De chair et de lait cuenta historias extraordinarias sobre los destinos entrelazados de la vaca y el ser humano.

Desde hace años, Barcelona implementa un modelo de ciudad que arrincona a aquellos que no entran en el paradigma triunfalista de lo moderno, lo europeo y la prosperidad. El máximo exponente de este discurso es el barrio del 22@. Una zona de la ciudad construida encima del antiguo barrio industrial del Poblenou, situado en el margen norte de la ciudad. Es en este espacio en el que se encuentra la Nave. Este es el hogar de unas 300 personas aproximadamente, de diferentes edades y nacionalidades. En la Nave viven inmigrantes en su mayoría africanos, con o sin papeles, pero también algunos inmigrantes rumanos, suramericanos, y también españoles. Muchos de ellos con una historia común: hasta hace unos pocos años o meses tenían casa y trabajo. El trabajo se terminó y tuvieron que marcharse de sus pisos. Se quedan en la Nave, aunque a muchos no les guste el lugar, porque allí se está mejor que en la calle. Hay más seguridad, posibilidades de sobrevivir, de recoger la chatarra que luego venden a mayoristas del reciclaje del metal. También cierto sentimiento de comunidad. En la Nave se han creado tres bares que abastecen, a precios razonables, de comida a la comunidad y algún reconfortante café o cerveza al final de la jornada. Hay también algunos almacenes que acumulan la chatarra para vender, que representa prácticamente el único sustento para la mayoría de los habitantes del lugar y que vertebra en gran medida la vida de la Nave. A toda esta lucha por seguir respirando, sin permiso, se le añadió en Julio de 2012 la lucha por poder permanecer en lo que desde hace dos años viene siendo su casa. A causa de la denuncia de la familia Iglesias Baciana, propietaria de los terrenos y de una empresa inmobiliaria, se decretó un desalojo policial previsto para el 16 de Julio del mismo año. Se dió, además, la paradoja que la familia de propietarios que se negó a negociar, poseía también una fundación para la ayuda a mujeres jóvenes que vivieran en la pobreza en distintas partes del mundo, entre ellas África.

Bienvenidos a Detroit, «la capital de los asesinatos en los EE.UU. », donde la hierba crece en los aparcamientos y las casas están abandonadas. Aquí, una nueva vida empieza a tomar forma y a hacerse cargo de la ciudad fantasma. Pero incluso si las señales de advertencia resultan tener otro significado más apocalíptico, no hay motivos para alarmarse. Con la mirada curiosa y la distancia filosófica del forastero, Detroit Ville Sauvage observa los cambios en el paisaje urbano en un momento histórico en el que palabras como «utopías», humanidad» y «capitalismo del dólar» suelen ir precedidas del prefijo «post». Desastres invisibles han destrozado la ciudad y lo único que queda son algunas huellas en forma de anuncios radiofónicos sobre el alivio de la deuda, las manadas de perros callejeros y un misterioso montón de libros New Age quemados. Pero al margen de todo, la gente empieza a reorganizarse y a crear sociedades autónomas en las que los pobladores cultivan hortalizas y aún creen en el futuro, pero no como una prolongación del presente.

"¿Cuál es nuestro límite y cuanto el dolor que tendremos que sentir para despertar?"

Dolores Tejada Saavedra, concejala de trabajo de Marinaleda, nos cuenta con todo lujo de detalles y un lenguaje sencillo y cercano cómo un pueblo, luchando y resistiendo, logró socializar los medios de producción, la vivienda, la salud, la educación y el ocio. También nos da su opinión sobre las inmensas ventajas que comporta un sindicato activo, con el poder político del Ayuntamiento y la fuerza productiva de sus cooperativas en manos del pueblo. Marinaleda es una ciudad de 3.000 habitantes donde la tasa de paro es 0%, donde quien quiera trabajar en la autoconstrucción de su casa sólo tendrá que pagar 15 € al mes, donde las familias trabajadoras pueden llevar a sus hijos a la guardería por solo 12 € al mes, con comida incluida y un largo etcétera. Un verdadero oasis en medio de un país dominado por el capitalismo más salvaje y el gobierno más casposo y retrógrado que ha tenido la corta democracia española y que está dejando una tasa de desempleo del 27%, un 50% de paro juvenil y una pobreza grave que afecta a tres millones de personas.