terra (in)cognita se centra en fragmentos de historias sobre la época antes del primer contacto, el primer contacto y la colonización de la zona de Kelowna a través de los relatos de diferentes hablantes del idioma n'Sylixcen (Okanagan). Traza las conexiones y correspondencias que existen entre los períodos de exterminio/desintegración, asimilación y marginalización hasta el momento actual en el contexto de una de las Primeras Naciones de Canadá.

Williams Burroughs dando las gracias por los bienes que serán consumidos en el día de Acción de Gracias:" Gracias por conspiraciones y hipocresías, gracias por una tierra donde no está permitido hablar, gracias por el pavo destinado a ser digerido por estómagos americanos, gracias por una nación bendecida".

Alguien en una carretera polvorienta habla de ideales de libertad, del horizonte del sueño americano. Imágenes de desierto y ruinas metálicas.

Rod Coronado es nativo americano, indio yaqui. Nos explica cómo el genocidio de su pueblo fue acompañado por una masacre de animales. Ambos hechos están profundamente interrelacionados, el agresor fue el mismo: un sistema, una cultura depredadora. Este evidencia lo impulsó a participar en acciones del Animal Liberation Front contra el maltrato, esclavitud y exterminio de animales: Los animales que sufrían en los laboratorios, las granjas industriales y las granjas de pieles no tenían tiempo de esperar a que agotáramos todos los medios legales. Era consciente de que durante muchos años la gente había elegido esa vía y, aunque a veces había sido efectiva, sus resultados no llegarían a tiempo para los animales que estaban sufriendo en ese momento. Así que me involucré directamente en el ALF.

MEMORIES ECOSISTÉMICAS DE LA CIUDAD

MEMORIES ECOSISTÉMICAS DE LA CIUDAD

Propuesta de colaboración con el Bornlab (El Borne CCM) para una aproximación colectiva al imaginario contemporáneo de los recursos naturales y el territorio, a partir de la puesta en común sobre cuestiones geopolíticas de actualidad que tienen un eco en la ciudad de Barcelona.

La presente edición del grupo de estudios comunitarios “Memorias ecosistémicas de la ciudad” propone una serie de sesiones en que aproximarnos colectivamente al imaginario contemporáneo de los recursos naturales y el territorio, a partir de la puesta en común de algunas cuestiones geopolíticas de actualidad que tienen un eco en la ciudad de Barcelona.

A través de las aportaciones de diversas de entidades y personas que nos conectan con los archivos críticos, las movilizaciones sociales y las iniciativas culturales de la ciudad abordamos la recuperación de formas comunitarias de organización social agrícola en las pedagogías contemporáneas, imágenes y lemas de movimientos de protección de la tierra hoy en lucha, así como la reflexión, desde varias cosmovisiones, sobre el patrimonio cultural y en conexión con problemáticas medioambientales que afectan diferentes contextos internacionales.

El programa está concebido con una metodología participada que incluye grupos de trabajo donde poner en común saberes, compartiendo miradas entre las invitadas y las participantes.

En los diferentes encuentros se discute en torno a propuestas culturales que exploran la relación entre memoria, comunidad y ecología desde la experimentación colaborativa y la acción pública y que quedan recogidas en el fanzíne que se distribuye en la sesión de despedida.

El Grupo de Estudios Comunitarios es una propuesta de Bornlab, el programa de mediación comunitaria del Borne CCM con la colaboración de Coalició Prou Complicitat amb Israel, La Colectiva de Chilenas de Barcelona, Comunitat Palestina de Barcelona, Laboratorio Móvil, OVNI (observatori de Vídeo No identificat) , Ruangrupa i docents i investigadores de l’Institut Català d’Antropologia, el Col·legi de Psicòlegs de Barcelona, l’Escola Massana i la Universitat de Barcelona.

Más información e inscripciones: elbornculturaimemoria/

Jueves 8.2.24 de 18 h a 19:30 h

A través del archivo audiovisual reflexionamos sobre movimientos liderados por comunidades de Chiapas, Palestina o Ecuador que se organizan en contra del deterioro de sus ecosistemas y reivindican el derecho de uso y protección de la tierra.

1_ Tierra y tradición

Los Estados Unidos han mantenido durante mucho tiempo su reputación como paraíso para los inmigrantes; sin embargo, ha sido también tradicional el “autoctonismo” norteamericano que busca excluir a los inmigrantes. En la década actual se ha observado un nuevo brote de estos sentimientos contra los inmigrantes. Esta película examina el discurso del autoctonismo a principios de la década de los 90s, especialmente en relación con la frontera México-EE.UU. como un lugar que brinda la oportunidad de observar muchas de estas cuestiones.

Lance Henson, un poeta cheyene en el exilio, regresa a los Estados Unidos para realizar su último viaje de peyote, esta vez un viaje lírico a la poesía del rito. Recorre territorios indígenas donde el peyote es una medicina que cura y ayuda a la gente. Va de Concho, Oklahoma, al río Conchos en las Sierra Tarahumara de Chihuahua. En el camino se encuentra con dos colegas: Malcom, un joven navajo aprendiz de chamán, y en México con Felipe Fuentes, un sipaame tarahumara curandero del peyote.

El video Hartos Evos aquí hay: los Cocaleros del Chapare aborda el proceso histórico y de consolidación política y social de la organización de cocaleros del Trópico de Cochabamba. Es otra historia sobre la hoja de coca, el ascenso de Evo y los movimientos sociales del Chapare. El documental fue filmado durante la campaña electoral en Bolivia de 2005 y hace referencia a temas como la significación de la hoja de coca en términos simbólicos y culturales, la organización tradicional indígena y sindical, la participación política en Bolivia y los movimientos sociales contemporáneos en Latinoamérica.