Un potent documental que convida a reflexionar sobre les causes actuals i històriques del conflicte palestino-israelià. A diferència de qualsevol altre documental sobre el tema produït fins ara, Occupation 101 presenta una anàlisi exhaustiva dels fets i de les veritats ocultes a l'entorn d'aquesta interminable controvèrsia, al mateix temps que desacredita molts dels seus mites arrelats i idees equivocades. La pel·lícula també descriu la vida sota el control militar israelià, el paper dels Estats Units en el conflicte i els principals obstacles que s'interposen en el camí a una pau viable i duradora.
Sufyan OmeishColonialismo
115 Descripció arxivística resultats per al Colonialismo
El moviment indígena de l'Equador, compta amb una de les tradicions de resistència més llargues i intenses de la Llatinoamericà moderna. César Pilataxi, un quítxua de la zona andina, explica les bases de l'enfrontament de la seva comunitat amb els interessos occidentals.
Una de les més poètiques i esclaridores mirades sobre la realitat colonial. Mostra les grans obsessions de “l'home blanc”, el seu etnocentrisme i la seva visió unívoca del progrés. Construïda únicament amb imatges d'arxiu filmades pels colonitzadors holandesos a Indonèsia, examina la tala massiva d'arbres, l'explotació del territori, el desdeny per la cultura autòctona, la imposició evangelitzadora, però també l'existència d'una cultura rica i complexa que lluita per sobreviure i per mantenir la seva visió i estima de la vida. Un retrat de les Índies Holandeses de 1912 a 1933. Més de 260.000 metres de film documental en 35 mm (de nitrat), provinents dels arxius muts holandesos, han servit de matèria prima per a aquest documental que mostra com els Països Baixos administraven la seva colònia (Indonèsia). El comentari tradicional ha estat reemplaçat per poemes (retocats i a vegades rescrits pel realitzador) i per càntics tradicionals de la regió. Monnikendam respecta la duració original dels plans i els sonoritza amb atmosferes electròniques i ambients reals, deixant les boques mudes i alguns sorolls fora de sincronisme, accentuant així “l'efecte històric”.
Vincent MonnikendamEn un quart de segle, els immigrants magribins establerts a França han dut les seves famílies. Acostumaven a viure als barris de barraques abans d'ocupar els suburbis populars. Varen enviar els seus fills a l'escola i aquests nens van créixer a França. Avui els seus néts no poden avançar sense memòria, ja que sobre aquesta comunitat de dos milions de persones, un terç dels quals posseeix la nacionalitat francesa, pesa un doble silenci: el dels pares i el de les institucions. Mémoires d'immigrés, l'Héritage maghrébin, traça un retrat intern d'aquesta comunitat escampada pels quatre cantons del territori francès. Dividit en tres parts: "els pares", "les mares" i "els nens" la pel lícula es construeix a través de testimonis commovedors i entretallats.
Yamina BenguiguiCarta a la República, a tots aquells racistes de tolerància hipòcrita que han construït la seva nació sobre sang, i ara presumeixen de moralistes. Saquejadors de riqueses, assassins d'africans, colonitzadors, torturadors d'algerians, aquest passat colonial és el vostre; vosaltres vàreu triar vincular la vostra història a la nostra. Ara ho heu d'assumir. L'olor de la sang us persegueix encara que us perfumeu. Nosaltres, els moros i els negres, no hi som per casualitat; tota arribada té la seva partida. Vàreu voler immigració i gràcies a ella us vàreu inflar fins la indigestió. (...)
Kerry JamesEl 1934, a la Somàlia italiana, un poderós colon dirigeix una enorme plantació amb molts treballadors indígenes, ajudat pel seu atractiu i enèrgic capatàs. La filla del colon, una noia maca i innocent, està desitjosa de conèixer una Àfrica romàntica, plena d'animals exòtics i éssers humans d'estranys costums deliciosament primitius.
Jean-Paul PaulinDocumental que fou prohibit a França durant més de deu anys per criticar el colonialisme francès (i que ara tan sols es troba disponible en versió reduïda), és una investigació profundament sentida sobre l'art africà i el seu declivi com a conseqüència del contacte amb la civilització occidental. El comentari de Marker, característicament agut i reflexiu, es combina amb imatges d'una bellesa austera en aquesta protesta apassionada contra el destí d'un art que en altres temps havia estat un element integral de la vida comunitària però que fou degradat al caure víctima de les exigències d'una altra cultura.
Alain ResnaisEn l'època de la independència de Tunísia, els propietaris de grans vaixells van decidir vendre'ls, per la qual cosa molts petits pescadors es van quedar aviat sense treball. Les seves esposes van decidir reunir els seus anells d'or per a vendre'ls i tornar a comprar vaixells.
Un treballador algerià a l’atur surt de París fent autostop. Aviat arriba a Bretanya i, seduït per la bellesa de les argelagues silvestres, acaba establint-se com a venedor d’argelagues. Però, per problemes d’aparcament del seu petit carro, s’enfronta a un policia que reacciona amb violència i bolca el carro, fent caure les flors. La intervenció d’unes treballadores de fàbrica, i la solidaritat afectuosa que li mostren, el salvarà de la desesperació. Faula poètica i humorística en què un immigrant algerià recorre Bretanya a la recerca de feina. Troba un carro i comença a vendre argelagues en un petit poble. Quan un policia li bolca el carro amb violència, les flors queden escampades per terra. A la sortida de la fàbrica, les obreres, en senyal de solidaritat, les recullen una a una i li les compren. La pel·lícula va obtenir el Premi al Film Antiracista atorgat per l’Amicale d’Associacions de Treballadors Immigrants a Europa l’any 1970.
"Mostraré dos vídeos: Trobriand Cricket i Les Maîtres Fous per parlar del que anomeno “mimetic excess”. Per aquest terme entenc una alegria o “jouissance” en la mimesis per si mateixa (Nietzsche parla d'això en la seva descripció de Dionís). Un “excés” que es produeix en el moment de la descolonització en les dècades de 1950-60, amb la trobada entre el món indígena i l'europeu; el primer amb el seu cos mimètic i l'europeu amb la seva maquina mimètica (la càmera). Una pregunta actual: ara, al 2006, què fem amb aquest “excés?"