Cuando el realizador visitó a su madre en Sudáfrica en 2008 pudo comprobar lo pesimista que era la comunidad blanca rural en la que vive sobre el futuro y especialmente sobre tener un gobierno africano. Entonces empezaron los primeros cortes de luz en el país, "una metáfora perfecta de ellos adentrándose en la oscuridad africana.Quiso hacer un documental sobre sus miedos y su forma de afrontarlos. El cocodrilo es una buena metáfora: un reptil que dejó de evolucionar pero que aún así sobrevive. Durante el viaje descubrió muchos tipos distintos de cocodrilos y se sorprendió al conocer a gente que había superado sus miedos, dando por fin esperanzas de un futuro armonioso para este agitado país.

En 1994, la directora de esta película cumplió 20 años. Fue el año del genocidio en Ruanda y el año en el que perdió a su padre. En 1962, la madre de la directora cumplió 20 años. Ese mismo año el país consiguió la independencia oficialmente y la directora perdió a su abuelo. “Homeland” es un paseo por Ruanda en compañía de personajes de dos generaciones diferentes. Un viaje al pasado para conseguir conciliar las historias íntimas con la Historia de Ruanda, los puntos de vista subjetivos con los archivos inéditos. Una profunda investigación sobre los orígenes de la violencia y el destino.

Realizado entre Camerún y Bruselas, Je ne suis pas moi-mêmê es un documental que explora las contradicciones que vive el mundo de las antigüedades africanas. ¿De dónde provienen las máscaras de arte africano? ¿Qué camino han seguido hasta llegar a los escaparates de las galerías y colecciones más grandes de Europa? ¿Quién determina el valor económico y estético de estas piezas en el contexto postcolonial' Hay una África necesitada de recursos económicos, dispuesta a vender su legado cultural y a falsificarlo si es necesario. Los límites de la autenticidad se desdibujan cuando los objetos sagrados son vendidos por aquellos que hace tiempo los adoraban.

En Saint Louis, un pueblo en medio del delta del río Senegal, es costumbre al nacimiento de un niño ofrecer ofrendas a los genios acuáticos. Esto nos da testimonio de la fuerza simbólica del agua dentro del imaginario de los habitantes, que consagran rituales y ceremonias al ritmo de la vida cotidiana. Desde los inicios de los años 80, la creación de infraestructuras para una presa más grande pone en peligro el orden ecológico del delta. Como consecuencia, las poblaciones desarrollan un gran sentimiento de amenaza sobre su entorno y su cultura.

El bosque de Benyounes, la foret como le llamaban sus habitantes, fué la última etapa de un largo viaje para miles de personas provenientes del Africa subsahariana. Muy cerca de la valla que separa Ceuta de Marruecos se establecian durante un tiempo variable, antes de intentar franquear el último obstáculo en su camino hacia Europa, en busca de una vida mejor.A veces huyendo de guerras, de persecuciones políticas, del hambre o de una precaria situación económica. Y muchas veces de todo ello, Durante años, los migrantes pasaban por este bosque y al cabo de unas semanas o meses conseguian llegar a Ceuta. A finales del 2004, la Unión Europea empieza a ponerse de acuerdo con Marruecos en cuanto a la subcontratación del control de la frontera hispano marroquí. Los habitantes de la foret empiezan a sentir inmediatamente los efectos de este acuerdo: aumentan las devoluciones ilegales y los malos tratos por parte de la guardia civil, se instalan controles policiales en los alrededores del bosque, se les impide el acceso al agua potable, ataques militares al campamento en los que realizan detenciones masivas y violaciones como arma de guerra. La frontera está cerrada. Violaciones sistemáticas de los derechos humanos en el territorio de un estado dictatorial financiadas con los impuestos de los ciudadanos de la democrática Unión Europea. Los migrantes se autorganizan en espacios como este y construyen espacios y redes de apoyo en territorio marroquí, enfrentandose y resistiendo así a las políticas europeas. En el bosque de Benyounes se organizan en base a sus comunidades de orígen. En Febrero de 2005 deciden entre todas las comunidades grabar este video para visibilizar su situación, en el que denuncian la violación sistematica de sus derechos humanos, el absoluto abandono que padecen por parte de ongs, asociaciones e instituciones defensoras de los derechos humanos y en el que reclaman su condición de ciudadanos y exigen sus derechos como seres humanos.