Video realizado a partir de una conversación grabada en los años 70 en Mumbai (India) .. entre un viajero y el filósofo indio Nisarghadata, autor entre otros de "I am That", uno de los exponentes más recientes e importantes de la escuela Advaita vedanta. Satsanga _ Es una palabra del sánscrito, que significa: (Sat = verdad, realidad, Sanga = compañía) dentro de la filosofía Hindú describe: 1. en compañía de la verdad. 2. en compañía de la realidad 3. en compañía de una asamblea de personas que escuchan, hablan y asimilan la realidad. Esta práctica también toma la forma de escuchar o leer escrituras, reflexiones, discusiones y asimilar su significado, meditar en la fuente de estas palabras: "Te identificas con el cuerpo pero en realidad no tienes cuerpo ni forma Deberías ir hacia tu interior. Todas la esperanzas y deseos deberían ser para la Conciencia Solo deberías anhelar la Conciencia".
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5, 4, 3, 2, 1 En el silencio sepulcral del alba, a las 5 h 29 min 45 s, la primera bomba atómica estalló en una zona del desierto del Nuevo México conocida como la Jornada del Muerto. “Sabemos que el mundo nunca volverá a ser el mismo. Unos pocos rieron, otros lloraron, la mayoría permaneció en silencio.' Recuerdo esas líneas del Baghavad Gita (Mahabharata), en las que Vishnu dice: 'Ahora me he convertido en la Muerte, la destructora de los mundos'". Oppenheimer (director del Proyecto Manhattan de investigación atómica).
En el capitalismo global, el desplazamiento de los cuerpos a través de las fronteras responde a un dualismo asimétrico. Un lado de la frontera actúa como un muro de contención, una cuchilla que corta territorios, cuerpos y géneros. Su voluntad no es tanto la de impedir el acceso a las zonas centrales del capital como el hecho de administrar la legalidad de ese paso y bifurcar así el flujo migratorio en ser y no ser. El otro lado de la frontera adopta un interface elástico, que se expande sin fin en el espacio del “otro” preservando la impermeabilidad de conocimientos e identidades. La frontera ha dejado de ser un espacio periférico para devenir central. Su implosión se manifiesta en toda una serie de instituciones, de dispositivos de seguridad y de agencias paralelas que pueblan nuestras ciudades, configurando una frontera interior en expansión. La lógica de la frontera se propaga a la totalidad de las estructuras del poder político y cognitivo. En este sentido podemos hablar de las fronteras como laboratorios de un nuevo sistema totalitario. Lo que antes eran proclamas propias de grupos sectarios abiertamente racistas, pasan ahora a formar parte del discurso gubernamental y mediático. El colonialismo es también un estado del alma, basado en la alteridad en permanente oposición. Siempre un "otro" a quién criticar, ocupar, conquistar... nunca la contemplación amorosa, el diálogo de transformación para ser,... ser sin frontera.
En 1958 el general De Gaulle pronunció, en una Argelia convulsa y ensangretada por la represión y la tortura, su demagógico “Je vous ai Compris”. Una lectura atenta de los documentos audiovisuales (noticias y promocionales gubernamentales) de la época dan un nuevo y contrario sentido a la famosa frase. “Je vous ai Compris” alumbra entonces el verdadero significado de la tarea civilizadora de occidente. Hoy tan plenamente renovada.