Zonas autónomas _ OVNI 2006
Archivo colonial - Zonas autónomas
/ CONTEXTO 1994 - 2020
Zonas autónomas _ OVNI 2006
El sueño colonial_Zonas Autónomas
Vídeos, documentales independientes y arqueología mediática entorno al colonialismo y a sus mutaciones en la era global.
A menudo se habla del colonialismo y del eurocentrismo como de un tiempo felizmente superado, pero la realidad actual bajo el fenómeno de la globalización parece indicar todo lo contrario. Ocupación y destrucción de otros mundos y culturas, explotación sistemática de sus recursos..., pero también agresiones a escala local, violencia inmobiliaria, turismo colonial, migra...
Autonomía y no zonas: otras formas de percibir y crear realidades comunitarias e interiores. Formas autónomas de vivir y pensar, zonas sin límites, no zonas.
Después de la programación de Resistencias (OVNI 2005) (1), pensamos que era necesario intentar ganar profundidad en la voluntad crítica de los Archivos del Observatorio, a través de aportar una serie de documentos que mirasen y reflexionasen sobre algunas de la raíces de la situación actual. Muchas de las situaciones que se describían en los videos que habíamos proyectado provenían, implícita o explícitamente, de la pulsión colonial. Igualmente el eurocentrismo, y la noción de que cualquier forma de progreso -incluso el revolucionario- pasa por la experiencia europea o tiene en ella su obligada referencia, continúa presente no sólo en el pensamiento conservador, sino de forma paradójica y grave, también en la disidencia. Igualmente sentimos la necesidad de ir más allá de la negatividad que comporta la resistencia, para lograr mostrar y compartir las afirmaciones comunitarias y personales que se están produciendo en muchas sociedades y culturas así como en nuestro entorno inmediato.
El Sueño Colonial * Zonas Autónomas inicia una búsqueda que con otros nombres ya estaba implícita en los Archivos. Lógicamente esta investigación -de la que ahora compartimos una primera aproximación- está marcada por nuestras limitaciones respecto a un tema tan extenso y complejo. Una aproximación que no hubiese sido posible sin contar con las numerosas colaboraciones y ayudas que hemos recibido, y que nos han permitido no sólo localizar determinados documentos, sino también encontrar una dirección en esta búsqueda. Por otra parte, el carácter de los Archivos del Observatorio hace que no pretendamos una acumulación de documentos históricos, que hubiese estado fuera de lugar en nuestro caso, sino una selección que apunte no tanto a un catálogo de acontecimientos concretos como a entender algunas de las claves y fractales del tema que aún se mantienen en la actualidad. Esta selección viene acompañada por las intervenciones de algunas de las personas y colectivos con los que hemos compartido la investigación, o que son referencia básica para ella, como el grupo de trabajo ContraPlano - LAD, Michael Taussig, profesor de la Columbia University de NYC (autor de " Mimesis y Alteridad", "Shamanism, Colonialism and the Wild Man" ..), Serra Ciliv (!f.Istanbul) y René Vautier ( "Afrique 50", "Argelia en Llamas", "Hirochirac "...).
Para la investigación en los noticiarios y promocionales de la época (desde 1930 a 1965), que resultaban clave para entender como se fabricó el imaginario del momento, hemos consultado algunos de los grandes archivos audiovisuales internacionales, herederos de las potencias coloniales, lo que nos ha llevado a conocer su funcionamiento y la gestión que realizan de aquello que es parte de la memoria colectiva de la humanidad. Una "gestión" que se rige significativamente según criterios de beneficio económico, sin atender a criterios como non-profit, educacional, etc..., y donde se aplican tarifas abusivas en los que los derechos de proyección de 30 minutos pueden llegar a costar 20 mil euros (2). Archivos privados o públicos gestionados por empresas privadas, o entes públicos que se rigen con criterios similares, que impiden el libre acceso, o al menos un acceso posible a un material audiovisual que, en el caso que nos ocupa, constituye un catálogo de evidencias en contra de la supuesta voluntad civilizadora de Europa; y un "banco" de los argumentos que aún hoy en día se utilizan para afrontar conflictos actuales. En todo caso la constatación de la dificultad de este acceso nos muestra la urgencia de reclamar y defender el acceso público a estos archivos que como decíamos forman parte de esta memoria colectiva de la humanidad. Mejorar la accesibilidad a estos archivos puede ayudar a que evitemos que esa situación se repita en el futuro, con lo que ahora nos es contemporáneo.
Tanto para estos documentos gubernamentales y corporativos como para aquellos otros que provienen de autores o proyectos independientes, no reclamamos el valor de una verdad objetiva. "El cine no es ni ha sido nunca la tecnología de lo verdadero. Miente a la velocidad de 24 fotogramas por segundo. Su valor no es el de filmar la historia, sino simplemente como un medio de comunicación, un medio por el cual se generan significados. Lo inquietante del cine documental es que puede generar una historia rígida en el presente de la misma manera en que Disney puede generar un sentido colonial de la cultura de lo Otro. En cualquier momento en que el cine implosiona existe simultáneamente como ficción y no ficción, convirtiéndose en una evidencia de que la historia es made in Hollywood" (3). Efectivamente no estamos presentando acontecimientos históricos, sino imágenes, pero estas tampoco son sustraíbles al valor documental del imaginario que crean, imágenes reales por sí mismas y no respecto a lo que representan. Realidades "imaginarias" y no por ello menos reales. Las imágenes suelen responder no tanto al criterio de verdadero o falso sino al de ¿quién?, ¿cómo? y ¿para qué? fueron imaginadas.
René Vautier en su film Afrique 50 (1951) contra la barbarie, el colonialismo y la explotación, rompe la complicidad de la mayor parte de los documentales y noticiarios filmados en Africa en esa época, llenos de "mentiras avaras y complacencias fraudulentas". Y él mismo recita: "Mira lo que les espera a los pueblos de Africa: estamos en Palaka, en el norte de Costa de Marfil, la aldea fue incapaz de pagar los impuestos coloniales: ¡3700 francos! Febrero 27 de 1949 a las 5 de la mañana, las tropas llegaron, rodearon la aldea, dispararon, quemaron, asesinaron (...) En esta tierra africana 4 cuerpos, 3 hombres y una mujer fueron asesinados en nuestro nombre, ¡en nombre del pueblo francés! Te sorprende: cabañas incendiadas, habitantes masacrados, el ganado muerto pudriéndose al sol. Amigos, la colonización aquí es como en cualquier otro lugar, está gobernada por los buitres". Esta reflexión le cuesta 13 denuncias, la condena a un año de cárcel y la prohibición de exhibir su film; prohibición que bajo diversas formas se extendió durante 50 años.
De otra manera, en Les Maîtres Fous Jean Rouch nos muestra como, cuando el enfrentamiento directo no es posible, existen otras formas de conjurar el dominio colonial. O en Moi, un Noir , cómo un grupo de emigrantes nigerinos prefieren volver a la "pobreza" de su país que a sobrevivir en la "riqueza" del paraíso colonial.
First Contact muestra imágenes de archivo de los primeros contactos entre el hombre blanco y los aborígenes de una zona de Nueva Guinea, y los contrasta con los relatos actuales.
Las dificultades del eurocentrismo para dialogar o simplemente entender a otras culturas y el sometimiento de estas a la mirada "colonial" son abordados en Les Statues meurent aussi de Alain Resnais y Chris Marker .
Los imaginarios coloniales, filmados por las propias fuerzas coloniales como prueba de su tarea y de su valor, se reflejan también en documentos como los que nos facilitó la Filmoteca de Catalunya sobre la antigua colonia española de Guinea Ecuatorial, y que refleja las obsesiones del momento:
