¿Dónde está mi tribu?  Teoria y práctica de los cuidados. Intervención y debate con Carolina del Olmo, después de la proyección de: The swedish theory of love de Erik Gandinni, el 12 Noviembre de 2016 en el Espai Calabria de Barcelona. "La soledad va al alza. Tenemos que atravesar las oposiciones binarias que pretenden hacernos elegir entre dos opciones, la una mala y la otra peor. No se trata de volver a la vieja familia estrictamente patriarcal, pero tampoco nos tenemos que conformar con la soledat metropolitana. Se trata de crear, de ensayar, otras maneras de vivir y de amar".

La Zona franca, la antigua zona comercial de la industria tradicional, y el 22@, el nuevo espacio del capitalismo logístico y tecnológico, son, como ya suponíamos, sobre todo parte de un gran negocio inmobiliario amparado bajo el paraguas de la renovación postindustrial de Barcelona . Entonces, ¿qué plusvalías económicas y simbólicas generan y en quiénes repercute? ¿Qué ventajas obtienen las empresas y las instituciones de esta simbiosis? ¿Y las trabajadoras y trabajadores?

(...) Sin ningún pudor, el 28 de febrero, en plena emergencia por Coronavirus –en 5 días se habían alcanzado los 110 infectados oficiales en la zona, ya fuera de control–, la patronal industrial italiana, Confindustria, inició una campaña en redes con el hashtag #YesWeWork. “Tenemos que bajar el tono, hacer entender a la opinión pública que la situación se está normalizando, que la gente puede volver a vivir como antes”, dijo el presidente de Confindustria Lombardía, Marco Bonometti, en los medios. El mensaje del vídeo promocional para los socios internacionales era un despropósito: “Se han diagnosticado casos de Coronavirus en Italia, pero como en muchos otros países”, minimizaban. Y mentían: “El riesgo de infección es bajo”. Echaban la culpa a los medios por un injustificado alarmismo, y mientras mostraban a obreros trabajando en sus fábricas presumían de que todas las fábricas continuarían “abiertas y a pleno rendimiento, como siempre”.  Echaban la culpa a los medios por un injustificado alarmismo, y mientras mostraban a obreros trabajando en sus fábricas presumían de que todas las fábricas continuarían “abiertas y a pleno rendimiento, como siempre”.  Tan solo cinco días después estalló el enorme brote de contagios y muertes que acabó siendo el más importante de Italia y de Europa. Pero ni así retiraron la campaña, ni mucho menos se plantearon cerrar las fábricas. Extracto del articulo: Bérgamo, la masacre que la patronal no quiso evitar. El área de Italia más devastada por la Covid-19 es un gran polo industrial. No se declaró nunca zona roja debido a las presiones de los empresarios. El coste en vidas humanas ha sido catastrófico. Alba Sidera, Roma, 10/04/2020  

Podemos escuchar a cinco mujeres de la comunidad Zapoteca cuyas historias se intercalan con imágenes del trabajo y de la vida de la región. Ellas muestran el valor de su independencia económica y de su papel en la comunidad. 6 Muestra de Vídeo & Fenómenos Interactivos

La película trata sobre la reactivación de las manifestaciones de mujeres contra la prohibición para trabajar introducida por los Talibán. Las secuencias fueron tomadas en las calles de Kabul durante la filmación de la película afgana OSAMA en noviembre de 2002. Mil mujeres tenían que actuar en esa escena. Sus experiencias personales eran idénticas a la de los protagonistas. La mayoría de las mujeres participaron en la escena de la manifestación para ganar dinero. Con su reivindicación por el trabajo esperaban mejorar su situación real.

Mohamed Ramzam es un paquistaní que se gana la vida repartiendo butano en el barrio del Raval desde que llegó a Barcelona en 1990. A pesar de no tener sueldo y vivir sólo de las propinas, ha conseguido traer a sus tres hijos y a su mujer desde Pakistán y viven en un almacén habilitado como vivienda en el corazón del Raval, donde siguen aferrados a la tradición musulmana de su país.

The devil's miner (El minero del diablo) es un documental que muestra la vida de dos hermanos, Basilio de 14 y Bernardino de 12 años, que trabajan a destajo en las minas bolivianas de plata de Cerro Rico, que se remontan al siglo XVI. Aferrados a una vida sin un padre, los hermanos van a la escuela con la esperanza de salir de las minas algún día y poder tener los ingresos suficientes para ayudar a su familia.A través de los ojos de estos dos niños, encontramos el mundo de los mineros, devotos católicos, que cortan sus lazos con Dios para entrar en la montaña. Esta creencia antigua hace que el diablo “El tío” sea representado por cientos de estatuas construidas en los túneles, ya que esta deidad determina el destino de todo hombre que trabaja dentro de las minas.

Entre 600 kebabs al día, estudiantes malhumorados y sopa salada, tres cocineros y un pinche de la pequeña cafetería de la universidad de Teherán realizan sus tareas en el mercado y en la cocina con ingenio e ironía, filosofando sobre cocina y sobre la vida en general... Este microcosmos sin pretensiones muestra momentos privados y curiosas visiones en un pequeño universo paralelo.