"EDVARD MUNCH es la película más personal que he hecho nunca. Su génesis se encuentra en una visita al Museo Edvard Munch de Oslo, en 1968, durante la proyección de varias de mis películas por la Universidad de Oslo. Me impresionó la fuerza de los cuadros de Munch, especialmente los que representan la triste vida de su familia, y me conmovió mucho la franqueza del artista, con las personas de sus cuadros mirándonos directamente. También sentí una afinidad personal con su vinculación del pasado y el presente, por ejemplo, en el gran cuadro que muestra la angustia de su familia al morir su hermana Sophie: el artista y sus hermanos y hermanas aparecen representados como adultos -como lo eran en la década de 1890, cuando pintó esta escena-, aunque el suceso había tenido lugar unos 20 años antes. En otra ocasión, también me conmovió mucho la obra maestra de Munch Death of a Child, expuesta en la Galería Nacional de Oslo; en este cuadro, el artista está destrozado y, en un frenesí casi desesperado, ha difuminado la forma de su anterior representación de la muerte de Sophie. En su momento, este cuadro fue tachado de "incompleto", acusación que también pesó sobre otras de sus obras". Peter Watkins

"THE FREETHINKER fue concebido originalmente bajo el título August Strindberg, como un largometraje que me encargaron el Instituto Sueco de Cinematografía y la televisión sueca a finales de los años setenta. El resultado, una película de cuatro horas y media titulada El librepensador, se basa en el manuscrito original, con muchas escenas nuevas y facetas importantes desarrolladas por los propios estudiantes, ¡que investigaron, dirigieron, filmaron, grabaron, editaron, vistieron y organizaron principalmente la producción y financiación de este gran proyecto pedagógico! Entre los muchos aspectos del alto nivel del trabajo de estos estudiantes, destaca su investigación sobre las condiciones sociales en Suecia durante la década de 1870. El librepensador pretende mostrar: a) cómo las formas no ortodoxas del lenguaje cinematográfico pueden ampliar nuestra visión de la historia y nuestra forma de relacionarnos con las personas que aparecen en la pantalla y entre nosotros; b) que hay formas de producir material audiovisual distintas de los métodos rígidamente centralizados utilizados por el MAVM; c) que, al contrario de lo que vemos en la televisión, también existen procesos potencialmente alternativos para los espectadores, a través de los cuales pueden convertirse en participantes individuales en lugar de receptores pasivos dominados jerárquicamente". Peter Watkins