Anthem es un lamento postindustrial, estructurado a partir del único grito desgarrador de una joven en la inmensa sala de la Union Station de Los Ángeles. Viola relaciona esta estructura con la forma y la función de los cantos religiosos, en particular los gregorianos (que utilizan una escala armónica en una sala resonante) y los budistas tántricos (exorcismo ritual y conversación con los demonios). El grito original se prolonga en el tiempo y se desplaza en una frecuencia para producir una escala de notas armónicas que constituye la banda sonora, a la que Viola yuxtapone imágenes del materialismo: la industria y el culto al cuerpo, gigantescas bombas de petróleo y el corazón humano latiendo, coches circulando por una autopista y sangre fluyendo por las venas, tecnología quirúrgica moderna y ramas de árboles en un bosque milenario. El grito angustiado atraviesa la corporeidad del cuerpo y la cultura contemporánea como organismo vivo. Para Viola, la pieza es una evocación ritual de "nuestros miedos primarios más profundos, la oscuridad y la separación del cuerpo y el espíritu".  

Un documento sobre el ritual de una misa; fe y extasis como supervivencia en una comunidad puertorriqueña del South Bronx en New York.

Daughters of Wisdom es un retrato íntimo de las monjas de Kala Rongo y la historia de su comunidad espiritual. Una historia que no podría haber existido hace 20 años pero que hoy es una realidad. La historia de Kala Rongo, un singular y excepcional monasterio para monjas situado en Nangchen, en la meseta noreste del Tíbet, fundado en 1990, otorga a las mujeres oportunidades que nunca antes tuvieron, ofreciéndoles educación y preparación religiosa sin precedente, permitiéndoles así conservar su rica herencia cultural.

Palden Gyatso, un monje budista tibetano desde su infancia, fue arrestado por el ejército comunista chino en 1959. Pasó 33 años en prisión por los “crímenes” de manifestarse pacíficamente y negarse a acusar falsamente a su profesor de ser un espía indio. Fue torturado, pasó hambre y tuvo que realizar trabajos forzados. Vio cómo su nación y su cultura eran destrozadas y sus profesores, amigos y familiares, desplazados, encarcelados o asesinados por la ocupación china. A pesar de ello, conservó su integridad, manteniendo encendida la llama de su espíritu.

Después del fracaso de la Unión Soviética surgió un renovado interés por el chamanismo siberiano, que había sido reprimido primero por los misionarios y luego por las campañas soviéticas en contra de la religión, y el número de chamanes crece sin cesar. Pero ¿quiénes son estos chamanes? ¿Son charlatanes, magos, empresarios o activistas culturales? Seguimos el día a día de un chamán buriato que vive en una isla en el lago Baikal y pasa de los íntimos ritos chamánicos que practica para sus clientes buriatos a los espectáculos que monta en varios centros turísticos para turistas occidentales en búsqueda de culturas “primitivas”.

Anuncio evangélico del New Tribe Mission (www.ntm.org): “Millions of men, women and children, tribal people all across the world, in remote, never-before reached places of the Earth, ISOLATED, with NO ACCESS of Salvation in Jesus. Living in Darkness...”

Islam significa cambio. Busca transformar al individuo y a la sociedad en comunidad: la ummah es una palabra árabe que procede de um, “madre”. Esta transformación abarca todos los aspectos de la vida humana, desde la moralidad personal hasta los negocios, la economía y la política. Es natural que aquellos que quieran mantener las cosas tal y como están quieran también luchar contra el islam. “Cuando viajé a La Meca me relacioné con musulmanes de piel blanca, pero ellos no se clasificaban a sí mismos como blancos, sino simplemente como personas, como parte de la familia humana, y consideraban a los demás como tales, como iguales. Quizás el hombre blanco en Estados Unidos debería estudiar el islam.”

Motherhood on Trial explora la reacción de la sociedad en el caso de Susan Smith/ una joven madre que primero afirma en público que sus dos hijos fueron secuestrados por un hombre negro, pero luego finalmente confiesa que ella misma les ahogó. Este documental mezcla varios niveles de vídeo y audio/creando un tejido complejo de imagen y sonido para explorar como influyen prejuicios y experiencias personales en las percepciones de varios personajes

“Mi viaje espiritual me había llevado desde la tierra de Ahuramazda al reino de Alá. Llegué a creer que existe un solo dios, el dios de la luz, la bondad y la alegría. Un dios que no habita ni en la montaña ni en el mar, ni en la ciudad ni en los santuarios, sino en las almas humanas que le adoran”. Aryana Farshad