IA es un ejercicio de exploración de la entrevista, como testimonio, como documento, y sus valores asociados; transparencia/manipulación, neutralidad ideología o subjetividad/objetividad. Desnudando un poco el procedimiento, se transforma la sustancia final. Entrevistas a uno mismo o metaentrevistas. También se podría decir que son un conjunto de visiones desde una ciudad en el proceso de una metamorfosis inversa, digamos un encapsulamiento, Barcelona 1992. Series de entrevistas editadas con la cámara en el 92 y en el 94 y compiladas en dos DVD posteriormente. La manipulación del ritual transforma la entrevista en un espacio de cuestionamiento de algunos procesos de construcción de sentido. Metaentrevistas, entrevistas a uno mismo, entrevistas al medio, vistas.
Realidad
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ES ES-OVNI RSC-4263
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Item
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1992
Parte de Observatorio de Vídeo No Identificado (OVNI)
ES ES-OVNI CTX-S012-SS007-0049
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Item
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2007
Parte de Observatorio de Vídeo No Identificado (OVNI)
“Le cercle des noyés” es el nombre con el que son conocidos los prisioneros políticos negros en Mauritania, encarcelados a partir de 1987 en el antiguo Fuerte Colonial de la ciudad de Oualata. El documental nos descubre el delicado proceso de trabajo mental llevado a cabo por uno de los antiguos prisioneros, que recuerda su historia y la de sus compañeros. Como un eco, los lugares de su confinamiento se suceden desnudos uno tras otro, despojados de cualquier rastro de ese pasado.
ES ES-OVNI DIF-S022
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Series
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2024
Parte de Observatorio de Vídeo No Identificado (OVNI)
/ Passport Interzone I /
/ Passport Interzone II /
PROYECCIONES, PRESENTACIONES, DEBATES.
Centre Cívic Convent Sant Agustí
25 - 26 Septiembre 2024
Sala Noble de 18:30h a 22:00h
A mediados de la década de 1950 , Tánger se convirtió en un vibrante nexo de unión para artistas, poetas e intelectuales. Muy influidos por la presencia de Paul Bowles, los miembros de la Generación Beat se sintieron atraídos por esta ciudad del norte de Marruecos, no sólo en busca de inspiración y realización sus obras creativas, sino también para sumergirse en la mística del sueño marroquí. Aunque algunos se relacionaban con la cultura local, la mayoría buscaba experiencias que trascendieran los límites convencionales de su realidad.
Durante la época conocida como «INTERZONE" , Tánger se convirtió en un lugar donde Oriente y Occidente se cruzaban en un caótico juego de malentendidos, en el que cada parte esperaba revelaciones o secretos de la otra. Sin embargo, este encuentro se caracterizó a menudo por la desilusión mutua; ninguna de las partes cumplía las expectativas de la otra, lo que ponía de manifiesto un profundo estancamiento en el entendimiento intercultural. Para algunos, Tánger representaba un terreno fértil para el intercambio intercultural; para muchos, sin embargo, ponía de relieve las insuficiencias inherentes a las interpretaciones «culturalistas» reductoras de la realidad.
En la visión anárquica de William S. Burroughs , las identidades culturales se consideran construcciones moldeadas y manipuladas por fuerzas burocráticas con fines estratégicos. Su crítica del fallido encuentro entre Oriente y Occidente resuena con el análisis de Edward Said de las percepciones mutuas erróneas que cada cultura tiene de la otra. La teoría del orientalismo de Said resume el relato que Occidente construye de Oriente, un relato que posteriormente las instituciones orientales se apropian y recontextualizan. Tánger se erige así en espacio liminal, encrucijada de estas «farmacias» culturales.
A través del programa: "TÁNGER INTERZONA" , intentaremos explorar esta frontera entre realidad y ficción, y discutir la dimensión imaginaria de esta misma "realidad" .
TANGIER INTERZONE PROJECT / BEST OF