El espacio del inmigrante es un espacio autogestionado formado por y para migrantes. Es un espacio de encuentro, reflexión y acción. Partiendo desde los saberes "migrantes" y exponiendo los propios cuerpos racializados, el espacio busca generar nuevas formas de resistencia, empoderamiento y reivindicación de las personas migrantes como sujetos políticos.

Seminario con Andrea Cavalletti y Marcello Tarì. La Base - Barcelona 3 - 4 de Noviembre 2016. ¿Cuál es la temporalidad justa de la revolución? ¿Es acaso estar atentos a la cotidianidad de los requiebros de la política clásica, así como de las fuerzas visibles que la determinan y orientan, llámense capitalismo, sistema financiero o globalización? ¿Es entonces estar atentos al ayer y preparar el mañana? ¿O más bien hay que situarse a una profundidad mayor, hay que abrir el campo del horizonte para no quedar aprisionados, dentro del devenir revolucionario, bajo la atracción fatal que ejercen las estructuras de poder modernas, gobierno, frontera, policía, etcétera, hijas del vendaval interior que angustia a la civilización occidental, abocándola de fracaso en fracaso a su actual estado de zombie, de vida degradada que en la muerte busca sobrevivirse a sí misma… destruyéndolo todo a su paso? ¿Será por tanto estar atentos al antes de ayer y al pasado mañana? ¿O, quizá, encontrar una zona de tensión entre ambas que nos permita abrir una grieta e incrementar nuestra potencia? ¿Cómo hacer coincidir revuelta y revolución? ¿Cómo destituir un horror cuya normalidad nos hechiza? ¿Y cómo comprender esta destitución? En el lenguaje ordinario la palabra destitución se utiliza, por un lado, para señalar en sentido político el procedimiento de remoción de un soberano, de la pérdida del cargo de un jefe de Estado, como ha ocurrido recientemente en Brasil, pero, por otro lado, destitución, en un sentido más genérico, señala la operación de quitarle todo fundamento a algo; por ejemplo cuando se dice «esta historia ha sido destituida de todo fundamento». En cuanto al uso actual, tal como aparece en el ámbito de cierto pensamiento llamado radical, más que dentro del contexto de la política clásica, hay que orientarse según la segunda concepción. Es el sentido que adopta en los años '90 Reiner Schürmann, cuando escribe un voluminoso libro para hacer la historia tanto de los principios hegemónicos que han presidido la civilización occidental como de su destitución. Aquella que Schürmann llama la época an-arquica, es en definitiva la nuestra, la época sin fundamentos, la de la crisis de todo principio ordenador del mundo. En sentido político, entenderemos la destitución como la operación que priva de todo fundamento –jurídico, ético e incluso existencial– al poder vigente; y no, por tanto, la simple deposición de un jefe de Estado. No hace demasiado tiempo que el concepto de «poder destituyente» o «potencia destituyente» está presente en nuestro vocabulario político. Lo que haremos será repasar la genealogía de este concepto y situarlo en nuestra actualidad. El terminus ante quem para el tiempo reciente es el 2001, cuando el Colectivo Situaciones escribió un libro sobre la revuelta argentina de diciembre de ese mismo año y habló de una «insurrección destituyente». Sucesivamente, pasando por Tronti, en 2005, Giorgio Agamben, en 2013, llegamos hasta el Comité Invisible en el 2015. Sin embargo, el verdadero punto de partida de una teoría de la destitución tenemos que fecharlo en el siglo pasado, precisamente en la obra de Walter Benjamin, en particular en el ensayo de 1921, Hacia la crítica de la violencia. Lo que hay que comprender ahora es especialmente el cómo se manifiesta la potencia destituyente: ¿en un gesto? ¿un enunciado? ¿un lugar? ¿O bien es un tiempo particular? ¿O, tal vez, una atmósfera?

En el capitalismo global, el desplazamiento de los cuerpos a través de las fronteras responde a un dualismo asimétrico. Un lado de la frontera actúa como un muro de contención, una cuchilla que corta territorios, cuerpos y géneros. Su voluntad no es tanto la de impedir el acceso a las zonas centrales del capital como el hecho de administrar la legalidad de ese paso y bifurcar así el flujo migratorio en ser y no ser. El otro lado de la frontera adopta un interface elástico, que se expande sin fin en el espacio del “otro” preservando la impermeabilidad de conocimientos e identidades. La frontera ha dejado de ser un espacio periférico para devenir central. Su implosión se manifiesta en toda una serie de instituciones, de dispositivos de seguridad y de agencias paralelas que pueblan nuestras ciudades, configurando una frontera interior en expansión. La lógica de la frontera se propaga a la totalidad de las estructuras del poder político y cognitivo. En este sentido podemos hablar de las fronteras como laboratorios de un nuevo sistema totalitario. Lo que antes eran proclamas propias de grupos sectarios abiertamente racistas, pasan ahora a formar parte del discurso gubernamental y mediático. El colonialismo es también un estado del alma, basado en la alteridad en permanente oposición. Siempre un "otro" a quién criticar, ocupar, conquistar... nunca la contemplación amorosa, el diálogo de transformación para ser,... ser sin frontera.

Reportaje gubernamental francés que expone las razones por las que era imposible aceptar la independencia de Argelia.

Crónicas del paso de refugiados por Hungría, Croacia y Serbia. Septiembre de 2015. Los flujos migratorios han sido una constante en toda la historia de la humanidad. En el año 2014, casi 55 millones de personas tuvieron que abandonar sus hogares debido a guerras, persecuciones y violaciones de los Derechos Humanos. La cifra más elevada desde finales de la Segunda Guerra Mundial (1). Según el informe 2015 CEAR (2), en los últimos 15 años han muerto 22.500 personas en el Mediterráneo durante el proceso migratorio. Ante estas estadísticas se imponen los análisis sesgados y etnocéntricos, que construyen a las personas migrantes como alteridades potencialmente peligrosas. En Los Muros de Europa hablamos con los diferentes actores implicados en la zona fronteriza entre Serbia y Croacia, en el mayor éxodo humano que vive la Europa de las últimas décadas. Éxodo que evidencia las miserias de las grandes organizaciones no gubernamentales, de las fuerzas y cuerpos de seguridad de los países receptores y de la Europa gubernamental racista y xenófoba. 1 ACNUR 2 Comisiónn Española de Ayuda al Refugiado.

Moi, un Noir . Reloaded, es una actualización libre de la película que antropólogo francés Jean Rouch realizó en 1957. Mientras que la película original estaba destinada a satisfacer la curiosidad de la mirada occidental hacia la alteridad desde la seguridad de la distancia fílmica, Reloaded minimiza las diferencias culturales y evita lo exótico. Bajo estas premisas, la película se sumerge en la vida cotidiana de los personajes y en sus reflexiones sobre sus experiencias como sujetos inmigrantes, negros y musulmanes en la Europa actual.

En un intento por alcanzar una vida mejor, cientos de niños marroquíes se cuelan en Melilla, un pequeño enclave español al norte de Marruecos. Este proyecto documenta la vida de un grupo de menores atrapados en esta porción española de África, los cuales, deslumbrados por un falso sentido de prosperidad, intentan saltar a diario a uno de los muchos barcos que los llevarán a la península y, con suerte, a alcanzar su sueño europeo.

El ciclo De lo imaginado a lo tangible, propone presentar ideas abstractas que nos ayuden a reflexionar sobre la realidad donde vivimos, inmediata, concreta y material. Toni Serra, codirector de los Archivos OVNI,presenta diferentes piezas de las más de 2000 que este archivo audiovisual ha reunido a lo largo de 21 años, ofreciéndonos una visión incómodo del siglo donde vivimos, pero también los sueños y deseos de unas sociedades que no se ven reflejadas en el imaginario de los medios corporativos. Museo de las Culturas del Mundo,Barcelona 4 de Octubre de 2016.

Tarajal: desmontando la impunidad en la frontera sur es un trabajo de investigación realizado por la productora Metromuster, responsable también del documental Ciutat Morta, por encargo del Observatori DESC, con quien ha colaborado estrechamente en las tareas de investigación. El documental muestra el testimonio de expertos en el fenómeno migratorio, periodistas, juristas, portavoces policiales, activistas y declaraciones de los responsables del Ministerior del Interior, que se contraponen para construir un relato que evidencia las contradicciones y, sobre todo, la sospecha de que no se trata de un simple caso de negligencia policial, sino que responde a una estrategia planificada en la aplicación de las políticas de control migratorio.