El proyecto establece un paralelismo divergente entre las esposas de los inmigrantes senegaleses y Penélope de la Odisea. Paralelismo debido a los largos periodos de espera por el regreso a casa del marido ausente. Divergencia, dado que nuestras protagonistas subvierten el roll de Penélope, tomando el poder de la enunciación, relatando como negocian con su entorno social y la presión que este ejerce sobre ellas, que al igual que en la Odisea, quisiera mantenerlas en un segundo plano.

Uno de los levantamientos más desconocidos de nuestra historia, el motín del pan, fue liderado por mujeres en la ciudad de Córdoba durante el mes de mayo de 1652. No conocemos los rostros ni los nombres de aquellas mujeres. No existe imagen alguna. ¿Cómo recuperar los gestos de resistencia de aquellos a quienes no hemos podido ver?

Alba tiene doce años y desea descubrir lo desconocido, lo misterioso y lo fascinante de la muerte. Con su mejor amigo Samuel entran en casas abandonadas, recorren pueblos destruidos y se adentran en el interior de unas montañas que esconden otro mundo paralelo. Un viaje que parte de la inocencia para descubrir el misterio de la lucha entre la vida y la muerte.

Un nuevo lugar en el mundo se revela a la vez que Bea se confronta con la pérdida y con lo que imagina que vendrá. En la casa que se prepara para acoger el cambio, habitan los miedos. Una soledad imprevista también parece formar parte de su deseo, el deseo de ser madre sin pareja y lesbiana. Raquel filma, desde el apego a un tiempo anterior, en que ambas compartían una misma idea de comunidad. Mientras el cuerpo de Bea se transforma, la cámara se mueve entre el afecto y la distancia. Son intentos de (re)conocerse en estos tiempos de cambio. Y tal vez, al fin y al cabo, también una necesidad de preguntarse sobre la familia, el amor, la amistad y todos esos deseos que desbordan los límites de la intimidad.

En las profundidades de los mundos acuáticos existe un líquido amniótico que nos conecta, sumergiéndonos en aquel lugar donde las branquias se hacen evidentes a través de burbujas, plancton y algas. Mundos fluidos y lactantes en los que el horizonte es nebuloso y ondulante. Donde arriba o abajo está en cualquier lugar y en todas partes al mismo tiempo.

Las Aphrodisia eran consideradas las obras de Afrodita en la antigua Grecia, eran todo aquello que ofrecía placer a los sentidos. La intención de este audiovisual es mostrar algunos de los tabús donde se esconde la sexualidad en el contexto catalán. A través de tres discursos, que tienen como objetivo común defender la sexualidad, se aproxima al trabajo sexual y a las obras de afrodita que vivimos en el dia a dia. La experiència que pueden transmitir tres personas desde la Asociación Genera, el Masaje erótico y la Asistencia sexual. Este video forma parte del Convenio Educativo de colaboración entre los Archivos OVNI y el Departamento de Antropología de la UAB, por las prácticas externas curriculares de los estudiantes, del curso académico 2017-2018.

Los animales de Stella. Durante las exploraciones de los meses de invierno, un encuentro casual, casi prodigioso, me lleva a las orillas del lago ‘des Eaux-Chaudes’ (Alpes de Haute Provence, Francia), el lugar que se convertirá en laboratorio de creación para la videoinstalación Les animaux de Stella/Los animales de Stella La voz humana se libera del lenguaje codificado e interactúa con los demás sonidos, pasando así a formar parte del lugar, que a su vez es interiorizado por la niña. Se establece así un diálogo recíproco, una comunicación espontánea que hace surgir un vínculo íntimo de afecto. Se establece progresivamente una relación de igualdad entre la niña y el entorno que la acoge, en un intento de renovar la antigua relación entre humano y no humano.

Este trabajo, producto de un viaje a Alemania realizado en diciembre de 2000 y de una investigación personal de más de dos años de duración, aborda el tema de la construcción de la memoria y de los mecanismos de producción de la historia. A través del relato de la historia de mi familia, indaga en el recuerdo de la reciente emigración desde el estado español a Europa, y reflexiona sobre los mecanismos del olvido y el recuerdo, recuperando la idea de la construcción de la memoria como un nexo y un diálogo , y la elaboración a partir de la experiencia personal frente a la idea de historia y de memoria oficial, restringida a lo institucional y articulada en torno a la estetización y la desactivación de los sujetos políticos.