De la voz de los niños rurales, surge el incomparable Mulla Nasrudin en Afganistán. Tras mi primer año en la escuela de arte de San Francisco, en 1978, lo dejé y me dirigí a la Escuela de Bellas Artes de Banff para hacer un programa de residencia de un año. El profesor Hu Hohn me enganchó a historias sufíes como "Las hazañas y sutilezas del incomparable Mulla Nasrudin". Mulla Nasrudin es un sabio sufí, una figura embaucadora. Estos libros estaban repletos de divertidas historias de mediación contemplativa. Los leía por la noche en el autobús para sobrellevar los días difíciles. Más tarde, en 2008, me encuentro en el altiplano central de Afganistán, en Bamiyán, donde los talibanes destruyeron las colosales estatuas de Buda. Un paisaje desolador, árido, severo y hermoso, gente que se las arregla para sobrevivir, agricultura de subsistencia, como la que practicaban mis abuelos en Siria. Estoy filmando a unos niños desaliñados en una escuela nueva construida por tropas occidentales. Los chicos hablan hazaragi (un dialecto farsi), a través de mi traductor, pero nunca tengo tiempo de traducir las respuestas. Al final de cada sesión, les pedimos que cuenten un chiste o una canción, algo distinto de la conversación que hemos intentado grabar. Seis meses más tarde, cuando estoy de vuelta en casa y me envían desde Quetta las traducciones de las transcripciones, descubro que eran las mismas historias sufíes que, treinta años más tarde, contaban estos chicos desaliñados de la escuela Laisa-e-Aali Zukoor, en Bamiyán, Hazarajat, Afganistán. Estos días he estado trabajando con mi colaborador afgano, Khadim Ali, que actualmente reside en Sydney. Estamos intentando trabajar con los husos horarios, lo que va de la mano con los demás desplazamientos del tiempo y el espacio pandémicos. Muchas gracias al impecable Khadim Ali, y al traductor y eterno niño prodigio Muzafar Sanji; a Mohammad Zia, nuestro incondicional conductor y guardaespaldas que nos transportó hábilmente por caminos de cabras llenos de surcos; y a todos los que compartieron con nosotros una estera para descansar o dormir, historias, comida, mentes curiosas y corazones cálidos.
El documental de Ahmed El Maanouni graba los conciertos, entrevistas y las últimas puestas en escena del grupo de músicos Nass El Ghiwane. Se hicieron famosos cuando Scorsese los describió como "los Rolling Stones del norte de África". Nass El Ghiwane surgió de los límites urbanos pobres de Casablanca, combinando elementos de música tradicional marroquí, como los cantos sufís, los ritmos o las danzas bereberes místicas de los gnawa, para crear un sonido propio.
Sin títuloUna búsqueda de Al Khadir,الخضر, el maestro interior. Al Khadir, un personaje generalmente desconocido en la cultura occidental, ocupa un lugar muy importante en el saber popular y místico de los países del rizoma islámico, si bien su orígenes se remontan a tiempos ancestrales. Al Khadir, literamente el que reverdea, habíta el mundo intermedio, la tierra de nadie, el fino intersticio entre lo real y lo irreal, la vida y la muerte, el sueño y la vigilia,... a este lugar se le llama Al Barzaj, el Istmo. Allí por donde él pasa todo reverdece, incluso las huellas de sus pisadas se cubren inmediatamente de hierba.
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Los hatillos de trigo esconden los pinchos del azufa
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Los hatillos de trigo esconden los pinchos del azufaifo.. y gotas de sangre se siembran en el polvo
el vientre de la mujer entra en luna llena... anunciando un Octubre aún lejano
la cosecha es tiempo de Recuerdo, de agradecimiento.
Hay una superabundancia de riqueza en la ciudad de Saba. Todos tienen más de lo que necesitan. Hasta los fogoneros que trabajan en los baños públicos Visten cinturones de oro. Enormes racimos de uvas cuelgan en todas las calles Y rozan las caras de los ciudadanos.
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El Sufismo Islámico es un movimiento religioso muy antiguo que está en oposición al Islam integrista en ciertos temas, lo que ha llevado a la represión del sufismo por fuerzas tanto políticas como religiosas. Los sufíes buscan la unión con Dios a través de la danza estática, la música y la meditación. Las formas más conocidas son las practicadas por los derviches giradores, pero el sufismo puede tomar otras formas. Este vídeo muestra los rituales sufíes que se practican en Siria, transmitidos de generación a generación, y que están relacionados con la práctica de los fakires. El vídeo contiene imágenes hermosas y también de gran profundidad y violencia.
El sufismo es el islam original, en contraste con el islam que vemos hoy día. El sufismo no acepta ninguna forma de fanatismo o violencia. En estos días, cuando una guerra entre civilizaciones amenaza el mundo, cualquier intento serio para el entendimiento entre Oriente y Occidente es más que necesario. Este documental lleva a la comprensión de la filosofía original del islam a través de las entrevistas con algunos maestros sufís (Sheikhs) y sus seguidores en todo el mundo, dando especial atención al capítulo acerca del llamado “terrorismo islámico”.
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Este documental realizado en 1973 es un documento sorprendente sobre la cultura tradicional del Islam en Afganistán antes de que el país conociera los desastres de las luchas ideológicas y la guerra civil. Para una sensibilidad musulmana, representa mucho más que eso. Se trata de un testimonio objetivo y respetuoso de los aspectos profundos y esenciales de la cultura espiritual del Islam recogido por un realizador occidental.
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