Fronteras
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Ambientado en un presente imaginario en el que un puente recorre el estrecho de Gibraltar, Atlantropa mezcla realidad y ficción relacionando el puente con noticias actuales y la visión de un arquitecto modernista de construir una presa en el Estrecho para crear un nuevo continente. Concebido originariamente como un símbolo de unidad entre África y Europa, después de su clausura el puente es adquirido por las fuerzas de la UE y toma un significado completamente distinto. Citado por primera vez en ciencia-ficción por Arthur C. Clarke, las Naciones Unidas han contemplado recientemente el puente de Gibraltar como una posibilidad real.
Sin títuloAnya expone una doble trayectoria. De un lado, una exploración de la frontera imaginaria que forma el Bósforo, y de otro lado el discurso fuera de campo de una joven iraquí a la espera de un visado para Australia desde hace 12 años. Una espera hecha de esperanza, decepciones y obligada perseverancia.
Una comunidad clandestina de trabajadores ilegales palestinos debe esconderse en las colinas que rodean la ciudad israelí de Modi'in. Retrato de la vida privada de estos jóvenes, centrándose en Ahmad, de 19 años, y Muhammad, de 20, ambos con familias a las que mantener. Las duras condiciones a las que se enfrentan por ser ilegales y su emergente conciencia nacional no les despojan de su vitalidad, su picardía o sus sueños juveniles. A medida que avanza la construcción del muro, que amenaza con cortarles su único acceso a Israel, se tornan más conscientes de su falta de recursos.
Encuentro informal y de pequeño formato para poder continuar la deriva de la charla del día anterior, ahondar en algunos aspectos o abrir otros nuevos.
Vídeos sobre el mundo árabe
TransArab itinerante 2003-2005
2003 / 2005 / 2006 / 2009 - TransArab
Vídeos sobre el mundo árabe
La voluntad de este ciclo no es, proponer una visión panorámica de la vídeo creación en los países árabes e islámicos, ni reclamar voluntad de representación alguna.
Los trabajos que se presentan, así como el propio ciclo en su conjunto, responden a una noción de “cortes de realidad”, en el sentido de visiones subjetivas, que se saben parciales, y que no excluyen la contradicción, ni el conflicto; visiones que reconocen una fuerte tensión en su superficie y reclaman esas aristas de confusión o violencia como motivos urgentes de reflexión y conocimiento.
Imágenes y relatos, realidades por sí mismas, realidades en rizoma: que se entretejen sin un centro, ni un significado cerrado. Y que por eso mismo alumbran no un dualismo cultural en oposición, sino una red de conexiones subterráneas.