6 Muestra de Vídeo & Fenómenos Interactivos

Un trabajador argelino en paro sale de París haciendo autostop. Pronto llega a Bretaña y, seducido por la belleza de las aliagas silvestres, acaba instalándose como vendedor de aliagas. Pero, debido a problemas de estacionamiento de su pequeño carro, tiene un duro encontronazo con un policía, que reacciona de forma violenta y vuelca su carro, haciendo caer las flores. La intervención de unas trabajadoras de fábrica, y la amable solidaridad que le muestran, lo salvará de la desesperación. Fábula poética y humorística en la que un inmigrante argelino recorre Bretaña en busca de trabajo. Encuentra un carro y comienza a vender aliagas en un pequeño pueblo. Cuando un policía le tira el carro con violencia, las flores quedan esparcidas por el suelo. A la salida de la fábrica, las obreras, en señal de solidaridad, las recogen una a una y se las compran. La película obtuvo el Premio al Film Antirracista otorgado por la Amicale de Asociaciones de Trabajadores Inmigrantes en Europa en 1970.

Este cortometraje, extraído de la película La Folle de Toujane, pone en primer plano un hecho político casi independiente de su historia. René Vautier interpreta a un director-productor “comprometido”, que acaba de presenciar cómo la policía golpea brutalmente a un “árabe” en la calle, justo delante del bar donde está almorzando. La escena lo conmociona; no reacciona en el momento, pero se promete a sí mismo hacer algún día una película sobre lo que ha visto. Esta escena, que remite a las masacres de argelinos en París (17 de octubre de 1961), simboliza de forma especialmente impactante la importación del espíritu criminal que animaba la intervención del ejército francés en Argelia. Nos recuerda la realidad de una violencia extrema, aún presente en la memoria colectiva y que, sin embargo, nunca ha sido asumida por una Francia que sigue negando su responsabilidad. Una denuncia a la autocensura de los cineastas franceses de los años 60 y 70 frente a la realidad del racismo de Estado.

Colección Petites Planètes. Jihad es un término árabe fundamental. En esta época de conflictos y violencia nos llega solo la versión mediática, más extrema y alejada de su significado original, mientras que se ignora su sentido profundo. Jihad puede traducirse por esfuerzo, compromiso y en un sentido extenso lucha. Es un concepto y una experiencia que tiene dos niveles diferenciados, uno subalterno del otro. De un lado está la Jihad pequeña relacionada con el esfuerzo, la lucha colectiva por una Sociedad más justa y consciente del misterio de lo Real (al haqq) y la Vida (al hayy), -ambas nombres de Al-lah . Y del otro lado la gran jihad, considerada la más importante ,y del resultado de la cual dependerá el éxito, la pérdida o la desviación de la primera. Esta gran lucha es la del cuestionamiento interior, el esfuerzo por limpiar todo aquello que desde dentro del ser humano nos aleja de lo Real... todo aquello que da realidad a un mundo definido en entidades separadas i egóticas, cerrado, apropiable, abocado al conflicto. Una de las prácticas más bellas y significativas de la gran jihad es la ceremonia ritual del dhikr (zikr). Palabra árabe que significa recuerdo... y que en este contexto significa específicamente el recuerdo de Al-lah… la reconexión íntima- pero dentro de una ceremonia colectiva- con el misterio de lo Real… es decir con lo indefinible, irrepresentable, inapropiable... fuera de toda medida, física o racional. En esta tradición se nos dice que solamente un órgano del ser humano es capaz de albergar esta inmensidad: el corazón. El sufismo, lucha por mantenerse en el corazón del islam. Y en la dolorida Chechenia, el sufismo es la forma más extensa del islam. Vincent Moon y Bulat Khalylov grabaron una forma bella e inmersiva de la experiencia de esta ceremonia del dhikr.