El estrés, el acoso, la violencia, la depresión, el suicidio, se dan cada vez con más frecuencia en el mundo laboral. La destrucción de las formas de solidaridad colectiva, la soledad y la competencia entre los trabajadores, los sistemas de evaluación permanentes, el uso de técnicas de gestión que anulan a la persona en favor de rendimiento puro, las practicas que favorecen la delación entre los mismos trabajadores, todo ello contribuye a deshumanizar el mundo del Trabajo ...

3 Muestra de Video Independiente de Barcelona 1996.

Este cortometraje, rodado clandestinamente durante la guerra de Argelia, se basa en dibujos de niños argelinos recogidos en 1961 en un campo de refugiados de Túnez. A través de sus dibujos, los niños expresaron todo el horror de la guerra que les obligó a ellos y a sus familias a huir de su país. La película fue prohibida por la policía e incautada 17 veces. El visado de censura no se concedió hasta 1974, doce años después del final de la guerra de Argelia. La realización de J'ai huit ans se inscribe en la obra de Frantz Fanon (escritor y teórico comprometido contra el colonialismo, militante del FLN a partir de 1956), que al principio de la guerra de Argelia era médico jefe del hospital psiquiátrico de Blida, Como psiquiatra, dedicó un capítulo de su libro Les damnés de la terre (Los desdichados de la tierra) a las consecuencias psicopatológicas de la guerra y la tortura. En 1961, se desplazó a los campos de refugiados de la frontera entre Argelia y Túnez para recoger dibujos de niños. Esta colección, iniciada con René Vautier, se convertiría en J'ai huit ans.

En la terminología militar, las líneas interiores (inner lines) son rutas de escape situadas cerca de las líneas adversarias. Proporcionan una forma de huir sin ser detectado. Alrededor del monte Ararat, en Turquía y Armenia, los mensajeros con sus palomas mensajeras recorren estos caminos paralelos al encuentro de comunidades atrapadas por la guerra. En su deambular, se encuentran con yazidíes que han huido de las atrocidades cometidas por Daesh y han encontrado refugio en campos de tránsito de Turquía. Representan a los últimos supervivientes vivos del genocidio armenio. Viajan por la región de Nagorno-Karabaj, devastada por la guerra, para acompañar y apoyar a las familias en duelo. A lo largo de la historia, hombres y mujeres dan testimonio de lo que han soportado, de sus vidas destrozadas, de la vida, luchando contra la muerte. Sobre todo, sus palabras hablan de la violencia infligida por hombres a otros hombres, una violencia que parece eterna y obstinada.

“Nunca nada importante se ha comunicado tratando bien al público, aunque fuera el de los contemporáneos de Pericles; y, en el gélido espejo de la pantalla, los espectadores nada ven ahora que recuerde a los respetables ciudadanos de una democracia. He aquí lo esencial: este público tan enteramente privado de libertad y que lo ha soportado todo, merece menos que cualquier otro ser tratado bien.”