Hiroshima 1914-2006

“Este mundo es injusto. Nuestra organización es inhumana. Lo sabemos. Lo enseñamos. Todo el tiempo. Ni siquiera voy a proponer denunciar todo esto. Busco otra cosa.” A través de unos encuentros en Limoges y en La Rochelle, imágenes y sonidos recogidos por aquí y por allá, una búsqueda de lo que es y de lo que pueden ser los okupas, las alternativas y, por consiguiente, la utopía.

La noche. Atravesar en coche una ciudad mediterránea. Su hogar invisible y huidizo, absorbido por la visión del paisaje urbano. Al mismo tiempo, una voz masculina nos relata una travesía nocturna y solitaria, sin objetivo claro, hecha para dejar pasar el tiempo antes de la partida final. La partida de un hombre en tránsito o un futuro exiliado.

Considerada tradicionalmente una ciudad postmoderna, Dubái es en realidad una oposición entre dos modos de vida. Una parte de la ciudad, la más poblada, vive en una arquitectura y en una sociedad que se podría considerar "moderna". La otra, la más conocida, se funda en el pensamiento postmoderno que tan bien definió Jeremy Rifkin.

Cassius Clay es campeón del mundo. 1967, Guerra de Vietnam. Ali rechaza enrolarse.

Para encontrar, 20 años mas tarde, el chico con el que se besó por primera vez, la autora, ahora irreconocible para él, consigue ponerle delante de una cámara con un pretexto "profesional"...

Jóvenes nigerinos que van a trabajar a Costa de Marfil, desarraigados en medio de la civilización moderna. El protagonista y sus amigos toman seudónimos para tener una personalidad ideal.

Karaganda, segunda ciudad de Kazajstán, situada al sur de las estepas, fue construida en 1930 por mano de obra de los presos desplazados a un inmenso Karlag sobre una cuenca minera. Hoy, la base económica de la ciudad está desapareciendo y esta situación conduce a un empobrecimiento considerable. Mine de Rien representa el tiempo de la transición, de la estabilidad entre dos Estados, entre sentimiento de abandono y esperanza capitalista. Un estado pasado y otro en proceso de creación, irreal, inevitable. La película acompaña esta transición que genera caos, adaptación, sufrimiento, que revela la imposibilidad de ser: un tiempo en que lo humano ya no puede considerarse en masa, debe ser visto como una suma de individuos.

En un cuarto de siglo, los inmigrantes magrebíes afincados en Francia han traído a sus familias. Vivían frecuentemente en los barrios chabolistas antes de trasladarse a suburbios de clase obrera. Enviaron a sus hijos al colegio y estos niños crecieron en Francia. Hoy sus nietos no pueden avanzar sin memoria, ya que sobre esta comunidad de dos millones de personas -un tercio con nacionalidad francesa- pesa un doble silencio: el de los padres y el de las instituciones. Mémoires d'immigrés, l'héritage maghrébin, traza un retrato interno de esta comunidad esparcida por las cuatro esquinas del territorio francés. Dividido en tres partes: “los padres”, “las madres” y “los niños”, la película se construye a través de testimonios conmovedores y entrecortados.

Benguigui enciende su cámara en una zona multiétnica en las afueras de París. Estos "patios traseros" de la capital –guetos suburbanos industriales llenos de inmigrantes pobres– son un caldo de cultivo para los problemas sociales en donde se produce un choque de culturas e identidades.