Al Barzaj [Entremundos] es un poema sobre el mundo intermedio, entre lo visible y lo invisible, el sueño y la vigilia... Un viaje interior a través de calles subterráneas, jardines secretos.

Viajó hacia otra tierra, otro mar, con la certeza de encontrar una ciudad mejor, pero no sabía que su ciudad viajaba con él.

Entre 1923 y 1927 el ejercito español utilizó de forma masiva gas mostaza contra población civil durante la guerra del Rif. España se convirtió en una de las primeras potencias en utilizar estos métodos de exterminio. Y consiguió que su crimen permaneciese en un conveniente olvido. Ochenta años después, un joven rifeño, residente en Madrid, inicia una carrera contra reloj para salvaguardar la memoria de los últimos testigos de aquella guerra. El Gobierno español nunca ha admitido tales crímenes. Y las victimas, muy ancianas, amenazan con morir sin haber explicado que ocurrió durante aquellos años de asfixia y muerte.

Ceuta, que siempre ha sido gobernada por la derecha, es la puerta de entrada a Europa para miles de emigrantes subsaharianos. Esta caravana, organizada por una red informal de personas y organizaciones europeas, fue la primera manifestación a favor de los emigrantes en la historia de Ceuta. Tuvo lugar después del asesinato a tiros de más de 14 personas cuando intentaban saltar la valla fronteriza.

Algo pasó en la frontera entre España y Marruecos en el otoño del 2005. Algo que sigue ocurriendo hoy en otros lugares y de otros modos. Una frontera europea es cruzada con precarias escaleras por cientos de migrantes subsaharianos. Armas, pelotas de goma, muerte. Miles de deportaciones al desierto del Sáhara. Muerte. La televisión española emite las imágenes de una guerra acelerada. Cuerpos sin sujeto. Algo que vimos. Regresando a los lugares que rodean la frontera donde todo ocurrió encontramos espacios vacíos. Paisajes sin huellas. Y lo que permanece, aquella valla. ¿Cómo crear una nueva representación que escape de la sobresaturación de imágenes del migrante como víctima? Alguien más se había planteado ya la misma pregunta. Un grupo de refugiados congoleños está bloqueado en Marruecos esperando llegar a Europa. Han creado una obra de teatro acerca de su propia experiencia migratoria. En la misma habitación donde cada día viven, el teatro emerge como auto-representación de cada uno de los pasos dados en el camino. Pero ésta no es una obra acabada. No hay público, tampoco escenario. Tan sólo una pieza que espera ser completada.

Europlex observa las diferentes actividades fronterizas en la frontera de Marruecos y España e intenta hacer visible estos oscuros trayectos. En el circuito repetitivo alrededor del check-point del enclave de Ceuta el video observa a las mujeres contrabandistas y a las mujeres marroquíes que trabajan en las zonas transnacionales del Norte de África y el Mercado Europeo. Ellas forman en todo caso un nivel vital del espacio económico y cultural entre Europa y África.

En la frontera la línea como principio de propiedad adquiere su mayor dimensión definiendo físicamente la esfera de las relaciones. Diariamente aquellos que la transgreden reconstruyen esas líneas imaginarias redefinen la geografía tradicional y ocupan los no-lugares donde "los otros" existen de forma temporal."Los otros", los no ciudadanos, son fantasmagóricas piezas intercambiables de un mercado flexible. Son seres casi invisibles permanentemente controlados por la tecnología. Argumentando una mayor seguridad ciudadana se les aparta de los espacios públicos, reservados para los ciudadanos con derechos. La frontera, imprescindible para justificar una difusa identidad europea, es mantenida mediante la militarización fronteriza, y vigilada y explotada por ONG y multinacionales.