Entrevistas nocturnas a uno mismo, a través de Sonia. X: Y tú porqué...estás así S: Porque ende nací estoy así. X: Repite yo soy cultura... S:Yo... soy cultura. 3 Muestra de Video Independiente de Barcelona 1996.
España
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Ni las cosas ni los sentimientos son en vano. Viaje diurno hacia lo que nos sobrepasa.
En 2001 el enfrentamiento entre el Estado y los movimientos sociales dejó ver la verdadera naturaleza del poder. La represión policial fue la respuesta a la más protesta más multitudinaria que se había vivido hasta el momento. Trescientos mil manifestantes vieron de frente el lado más violento de la democracia. A partir de imágenes de estos acontecimientos, tomadas de las más diversas fuentes, se reflexiona de manera general sobre la democracia, el poder y sus símbolos, el papel de los medios de comunicación, la violencia..., al tiempo que se plantea una reflexión sobre el lenguaje cinematográfico y sus posibilidades.
Sin títuloDesde hace años, Barcelona implementa un modelo de ciudad que arrincona a aquellos que no entran en el paradigma triunfalista de lo moderno, lo europeo y la prosperidad. El máximo exponente de este discurso es el barrio del 22@. Una zona de la ciudad construida encima del antiguo barrio industrial del Poblenou, situado en el margen norte de la ciudad. Es en este espacio en el que se encuentra la Nave. Este es el hogar de unas 300 personas aproximadamente, de diferentes edades y nacionalidades. En la Nave viven inmigrantes en su mayoría africanos, con o sin papeles, pero también algunos inmigrantes rumanos, suramericanos, y también españoles. Muchos de ellos con una historia común: hasta hace unos pocos años o meses tenían casa y trabajo. El trabajo se terminó y tuvieron que marcharse de sus pisos. Se quedan en la Nave, aunque a muchos no les guste el lugar, porque allí se está mejor que en la calle. Hay más seguridad, posibilidades de sobrevivir, de recoger la chatarra que luego venden a mayoristas del reciclaje del metal. También cierto sentimiento de comunidad. En la Nave se han creado tres bares que abastecen, a precios razonables, de comida a la comunidad y algún reconfortante café o cerveza al final de la jornada. Hay también algunos almacenes que acumulan la chatarra para vender, que representa prácticamente el único sustento para la mayoría de los habitantes del lugar y que vertebra en gran medida la vida de la Nave. A toda esta lucha por seguir respirando, sin permiso, se le añadió en Julio de 2012 la lucha por poder permanecer en lo que desde hace dos años viene siendo su casa. A causa de la denuncia de la familia Iglesias Baciana, propietaria de los terrenos y de una empresa inmobiliaria, se decretó un desalojo policial previsto para el 16 de Julio del mismo año. Se dió, además, la paradoja que la familia de propietarios que se negó a negociar, poseía también una fundación para la ayuda a mujeres jóvenes que vivieran en la pobreza en distintas partes del mundo, entre ellas África.
Sin títuloAlgunas de las entidades que se preocupan o que realizan tareas sociales para gente con diferentes problemas humanos.
2 Muestra de Video Independiente de Barcelona 1994.
Mirar, vaciar la mente en la morosidad de lo que sucede, hasta aprender a ver que hay, en la vida que nos rodea y en nuestro propio corazón, una tranquilidad que ni siquiera sospechábamos. Presentar una sucesión de momentos sin más punto de vista que su intrínseca paz. Casi nada, y casi todo, en un lugar del mundo al que acecha una cámara: la vida vegetal, la vida animal, la vida humana.
Conversaciones sobre diferentes aspectos de la des-realidad con Pablo Beneito, Hakim Bey, Santiago Lopez Petit, John Zerzan. Grabaciones de Lewanne Jones, Fred Barney Taylor, Joel Pomeroy y Abu Ali.
Los Archivos del Observatorio propusieron este tema a John Zerzan como una colaboración para OVNI des_Realidad John Zerzan es un filósofo y autor anarco-primitivista estadounidense. Sus obras critican la inherente opresión de la civilización y defienden la vuelta al modo de vida del cazador-recolector prehistórico como inspiración para una sociedad libre. Sus críticas se extienden a la domesticación, el lenguaje, el pensamiento simbólico (como las matemáticas) y el arte, así como el concepto del tiempo. Sus libros más conocidos son: Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994), Running on Emptiness (2002), Against Civilization: Readings and Reflections (2005) and Twilight of the Machines (2008).