Este video forma parte del proyecto El Paraíso es de los extraños y propone un recorrido no lineal, ensayando un tipo de narración policéntrico, rizomático, con la intención de proponer una lectura crítica e irónica de los tópicos de la fabulación del exotismo orientalista, a través del esquema aparentemente caótico del arabesco, fórmula decorativa que no es ajena a la tela de araña ni al laberinto. Ni al laberinto invisible, transparente, a cielo abierto, que construyen la soberbia y la ignorancia.
Sin títuloEl Sueño Colonial - ovni 2006
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Lectura de algunos documentos audiovisuales sobre la antigua colonia española de Guinea Ecuatorial, realizados en su mayoría con carácter informativo y educativo. Contiene: Al pie de las Banderas (Premio Mejor documental del Ejército 1946), En Medio de la Selva a la Caza del Gorila, Una Cruz en la Selva, La Puerta Entornada, Al Andar se hace Camino.. Imágenes que muestran las diferentes obsesiones coloniales del momento: imagen idílica de la tarea civilizadora de España, la añoranza de los tiempos imperiales, el ensañamiento en la caza de animales salvajes, la labor evangelizadora, ....
Rene Vautier, Bretaña, 1928, estudió en el “Institut des Hautes Etudes Cinématographiques”. Autor de varios trabajos que denuncian el Colonialismo. Entre ellos: Afrique 50, Un homme est mort, Une nation, l'Algerie, L'Algerie en Flammes, Hirochirac,... René Vautier aparece como el arquetipo del cineasta comprometido: su cine militante se sostiene por un rigor plástico y una inventiva formal que le ayudan a superar las dificultades prácticas ligadas a su obra de “intervención social”. Su eslogan podría ser, según sus propias palabras; “escribir la historia en imágenes, en seguida”. En 1950, despechado por la censura francesa que le confisca una gran parte de sus carretes, consigue terminar Afrique 50, la primera película francesa anticolonialista. Es un cineasta comprometido, lo que le supone 13 inculpaciones y una condena de cárcel. Desde entonces, al precio de los numerosos años de cárcel y de una huelga de hambre, la lucha de René Vautier contra todas las formas de opresión, políticas, económicas y culturales, ya no tendrá fin.
Viajes y sueños entre las montañas del sureste mexicano, la selva y la ciudad... Rituales, emociones y palabras para tod@s!
Memories without Rememberers es el primer documental audiovisual que explora el cambio socio-cultural y generacional sufrido en el seno de la tribu de los Lanjia Sora, asentada en el estado de Orissa, en la India meridional. A inicios de los años 80, los Lanjia Sora –caracterizados por una concepción muy particular de la enfermedad, la vida y la muerte- empiezan a recibir la fuerte acción misionera ejercida por grupos cristianos procedentes del estado indio de Kerala. Es la década en que la primera carretera asfaltada llega al poblado y la población sufre, desde entonces, un importante cambio socio-cultural y generacional. Memories without Rememberers explora esta nueva situación desde el punto de vista de una de las últimas chamanes sora, Laxmi, y su preocupación por quién ocupará su lugar cuando ella muera. Sus hijos se han convertido al cristianismo y representan esta nueva generación que se desvincula del lenguaje de los Lanjia Sora y de toda su tradición ritual.
Sin títuloCompilación de mapas: zona Palestina-Israel. Imperio Otomano. Provincias Otomanas del Medio Oriente. Poblaciones Judías y Árabes en Palestina bajo el Imperio Otomano. Reparto del Medio Oriente entre Francia y Gran Bretaña. Reparto Palestina-Transjordania. Partición decidida por la ONU de Palestina entre Árabes y Judíos. Mapa de los principales acuíferos de la zona. Poblaciones Judías y Árabes en Palestina antes de la partición decretada por la ONU. Creación del Estado de Israel. Mapas de la zona después de las sucesivas guerras y crisis. Matriz de control del territorio por parte de Israel. Mapa del Gran Jerusalén reclamado por el estado de Israel. Los territorios bajo autonomía palestina reconocidos por Israel. Anexiones del Muro.
“Mostraré dos videos: “Trobriand Cricket”, y “Les Maîtres Fous” para hablar de lo que llamo “mimetic excess”. Por este término entiendo una alegria o “jouissance” en la mimésis por sí misma (Nietzsche habla de eso en su descripción de Dionisos). Un “exceso” que se produce en el momento de la des-Colonizacion en las décadas 1950-60, con el encuentro entre el mundo indígena y el europeo; el primero con su cuerpo mimético, y el europeo con su máquina-mimética (la cámara). Una pregunta actual: ¿ahora, en 2006, que hacemos con este “exceso?”
Compilación del patrimonio fílmico colombiano relacionada con las comunidades indígenas. Lectura de los archivos del Patrimonio Fílmico Colombiano. Colección Acevedo (material de 1932 a 1948), Marco Tulio Lizarazo (entrega de armas del Guerrillero Guadalupe Salcedo, 1953).
Sin títuloEn Brasil, la Reforma agraria continúa siendo una promesa incumplida por el gobierno de Lula al hacer balance de sus 3 años de gestión. Con su llegada al poder aumentaron las esperanzas de los movimientos sociales que pretenden la democratización de la tierra y se incrementaron las ocupaciones de latifundios improductivos, pero también la violencia de comandos paramilitares que defienden los intereses de los terratenientes, con la connivencia del poder judicial local. 73 personas murieron en conflictos rurales en 2003, asesinados por pistoleros que actúan con impunidad.
Sin títuloEl bosque de Benyounes, la foret como le llamaban sus habitantes, fué la última etapa de un largo viaje para miles de personas provenientes del Africa subsahariana. Muy cerca de la valla que separa Ceuta de Marruecos se establecian durante un tiempo variable, antes de intentar franquear el último obstáculo en su camino hacia Europa, en busca de una vida mejor.A veces huyendo de guerras, de persecuciones políticas, del hambre o de una precaria situación económica. Y muchas veces de todo ello, Durante años, los migrantes pasaban por este bosque y al cabo de unas semanas o meses conseguian llegar a Ceuta. A finales del 2004, la Unión Europea empieza a ponerse de acuerdo con Marruecos en cuanto a la subcontratación del control de la frontera hispano marroquí. Los habitantes de la foret empiezan a sentir inmediatamente los efectos de este acuerdo: aumentan las devoluciones ilegales y los malos tratos por parte de la guardia civil, se instalan controles policiales en los alrededores del bosque, se les impide el acceso al agua potable, ataques militares al campamento en los que realizan detenciones masivas y violaciones como arma de guerra. La frontera está cerrada. Violaciones sistemáticas de los derechos humanos en el territorio de un estado dictatorial financiadas con los impuestos de los ciudadanos de la democrática Unión Europea. Los migrantes se autorganizan en espacios como este y construyen espacios y redes de apoyo en territorio marroquí, enfrentandose y resistiendo así a las políticas europeas. En el bosque de Benyounes se organizan en base a sus comunidades de orígen. En Febrero de 2005 deciden entre todas las comunidades grabar este video para visibilizar su situación, en el que denuncian la violación sistematica de sus derechos humanos, el absoluto abandono que padecen por parte de ongs, asociaciones e instituciones defensoras de los derechos humanos y en el que reclaman su condición de ciudadanos y exigen sus derechos como seres humanos.
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