Soy una viajera que se preocupa por observar ese fragmento caleidoscópico que es el arte- Como tantos otros, viajo; como tantos otros, no me muevo, y aun así, experimento ciertos desplazamientos que mido a través de las emociones que ellas me dejan- Busco, como muchos, un espacio de libertad-Mi realidad es un conjunto de textos, imágenes e historias-En el mundo democrático occidental, nos damos cierto margen de pensamiento y de acción para poder desmontar y volver a montar fragmentos de realidades y expresar el propio lenguaje- Pero en este mismo mundo, neoliberal, la democracia ya es asimilada a un estado de cosas en el que los ciudadanos se ven reducidos a consumidores y el margen es cada vez más estrecho-La parcela del mundo en la que vivo es euro centrista: todo el vasto conjunto eterogéneo de otras realidades no occidentales, no norteamericanas, no tiene cabida en la cultura oficial, y si lo tiene, es con la etiqueta de exotismo- A un cierto nivel, por lo demás interesante, de la reflexión política, económica, y culturales, las cosas son realmente muy complejas- Es verdad que éste no es el lugar para llevar adelante esta perspectiva que merece un espacio adecuado: pero el pre-texto de estas páginas es participar en este catálogo de la Mostra, escribir en sintonía con la Mostra, y con el " espíritu " que la guía- Pues bien, este " espíritu " está en diálogo con la política, el arte, la cultura y el mundo- A continuación, algunos fragmentos dispersos: soy la viajera que penetra en el territorio del cual este catálogo es una cartografía-" Mi estado de ánimo sintetiza estos dos sentimientos y los supera: soy pesimista con la inteligencia pero optimista por voluntad- Antonio Gramsci, carta a Giulia, cárcel de Turi de Bari, 30 de diciembre de 1929-La sociedad del espectáculo analizada por Guy Debord ha sido sustituida por la sociedad de la información- Amarga victoria de los bits- Aun así, la espectacularidad sigue propagándose desde los medios de comunicación a nuestras conciencias, es lo que embellece la mercancía de la información- Con sus películas Guy Debord ha llevado a los extremos un proceso de pulverización de la imagen, la imagen negra, la pantalla negra, fin- Quizá para liberarnos del peso de los datos numéricos, tendremos que recurrir al negro- Operación de luto y de anulación de los datos impuestos- La teoría del espectáculo es la teoría del fetichismo de la mercancía-información- El détournemet de los situacionistas es una forma de protesta radical contra el sistema de la información, en una época en que lo digital vuelve vana cualquier diferencia entre original y copia, el aura de Benjamin- Practicar el détournemet significa incidir en los circuitos de difusión de la información llevados a un bloque momentáneo crítico-La creación se encuentra entre las zonas raras de una experimentación sensible, lugar donde se inscribe la subjetividad como potencia real de vida única e inigualable en formas autónomas de escritura- Lugar de una subjetividad en todas sus formas, delirantes, psicóticas, obsesivas, afamadas de poesía, libre de encontrarse en grupos, comunidades afines, y de participar en la creación de una colectividad y de una ciudadanía ajenas a las barreras aduaneras, culturales y económicas-Advertencia : practicar la subjetividad y no la individualidad- Ser otro y hablar y escribir como un extranjero en la propia lengua- Un proyecto artístico es político en la medida en que se propone como uno de sus objetivos primordiales la contribución a la elaboración de una democracia que manifiesta una resistencia al proyecto mundial ultra y neo-liberal, que lucha contra la destrucción de las identidades y de las diferencias, denuncia la precariedad, la violencia, el racismo, el fanatismo, el neo-colonialismo, el nuevo colonialismo tecnológico-informativo, el hambre, la guerra, la enfermedad, la tristeza y la desesperación-PARASITAGES / DETOURNEMENTS / INFILTRATIONSfomentar perturbaciones dentro de los lenguajes- El grano de arena en los engranajes-Película y vídeo de found-footage-El ensayo-collage como práctica crítica de la reutilización de elementos heterogéneos extraídos de la arqueología de los medios de comunicación- La filosofía del plagio se opone, desde sus diversas formas de inmanencia, a la teoría esencialista del texto: no existe un significado único y universal en una forma dada, sino un conjunto estructurado de fragmentos, materiales que se retoman y reelaboran-Hakim Bey, " estrategias del placer subversivo "- Odas al caos- La fuerza significativa para facilitar el acto de creación es el deseo, lo que Charles Fourier llamaba " la pasión "- Sólo el deseo genera valores- Y es por esto que los valores de las sociedades están fundados en la negación del deseo- La industria multimediática de la pornografía es el mecanismo más eficaz para encauzar y canalizar las energías eróticas y sexuales de millones de personas-No se trata de extraer constantes a partir de variables, sino de poner a las mismas variables en estado de variación contínua-Pensar en realizar un proyecto como un acto de amor- Escribir, hacer películas, vídeos, u otras cosas--- múltiples escrituras personales- Oponer, por ejemplo, los mass-media al personal-médium de la escritura videográfica- " Cada pensamiento es ya una tribu, el contrario de un estado "- dixit Gilles Deleuze-" Pas une image juste, juste une image "- Jean-Luc Godard-¿Adiós a la imagen? Desmontada, montada de nuevo, perturbada, matriz, proceso--- ¿Se acabó el objeto fetichista de la economía del intercambio simbólico de los simulacros?Karl Marx ya había hablado de la separación entre trabajo y vida-Un artista al cual se llega a hacer creer que para crear es necesario aislarse, lejos de todo y de todos, que debe acabar perdiéndose -a lo cual no hay nada que objetar- aunque no sepa en qué- he aquí lo que no funciona- No hay nada más peligroso y catastrófico que considerarse a sí mismo como un mundo autosuficiente y hacer de la creación un ejercicio programado- La ideología de la separación entre el arte y la vida obliga a pensar en el artista como alguien aislado de la sociedad- Así, su carga vital y quizá subversiva, es recuperada, absorbida y desvirtuada-La filosofía de Gilles Deleuze : el encuentro, el devenir, el rizoma, el nomadismo, la alegría, los conceptos, el arte- Pensamiento como máquina de guerra-Michel Foucault, un sistema de pensamiento sobre los archivos- La producción de archivos fruto de un proceso de conceptualización de la subjetividad crítica que observa y exprime el propio acuerdo y el propio desacuerdo- Exploración del paisaje mediático y conciencia del poder que les da una estructura y consistencia- Archivos como instrumentos de pensamiento y de acción, la Mostra de Video Independent & Fenòmens Interactius- Punto de una red de conexiones internacionales-TECNOMADOLOGÍAS-Vivir con el otro, con el extranjero, nos pone ante la posibilidad de ser otro, o no- No se trata simplemente -en términos humanistas- de nuestra capacidad de aceptar al otro; si no de ponernos en su lugar, pensarnos y volvernos otro, diferente a nosotros mismos- La frase de Rimbaud " Je est un autre " no era solo la confesión del fantasma psicótico que posee la poesía- La palabra anunciaba el exilio, la posibilidad o la necesidad de ser extranjero y de vivir en un país extranjero, y anunciaba el arte de vivir de una era moderna- La alienación de mi mismo, aunque sea dolorosa, me proporciona la distancia donde se perfilan el placer perverso y la posibilidad que tengo de imaginar y de pensar el impulso de mi cultura- Identidad desdoblada, calidoscopio de identidades: ¿podemos ser para nosotros mismos un roman-fleuve sin ser considerados locos o falsos? ¿Sin morir del odio hacia extranjero o del extranjero?Just do it- Do it yourself-El vídeo- Práctica de la deconstrucción de las frases, del volver a montar- Práctica de crear la tercera imagen, ese que está entre dos imágenes- Inventar dispositivos de visión perdiendo el " punto de vista ", la armonía, la claridad, para dar cuerpo al cuerpo- Enajenarse de la propia identidad, dispensar afectos- Buscar en el arte lo que se encuentra en el pensamiento y en la práctica, una crítica a la manera de vivir impuesta, conforme a la representación, a la producción estandardizada de las imágenes, al entorpecimiento de la razón, de la política fundada solamente en los intereses económicos, a la estética especializada y encerrada en la propia tautología- Para y con los hombres y mujeres que luchan para vivir, para hablar, para actuar, provocar extensiones, en cualquier lugar- Hacer circular ideas, pensamientos, escrituras sobre cualquier soporte- Los festivales de videoarte han perdido el carácter subversivo que tuvieron al principio, en los años 80- La sociedad de la información y del espectáculo ha absorbido a muchos de aquellos que se preocupan más por cómo vivir y cómo comunicar sus propias existencias- Otros -más afortunados y más precavidos- en cambio, se han orientado hacia una reflexión más general sobre la creación en la época digital, situación que no está exenta de consecuencias filosóficas y críticas- Lo que es inadmisible en muchos festivales es su dimensión competitiva : jurados y comisiones institucionales y premios- Son necesarias aquellas manifestaciones que buscan insertar la creación artística en el tejido más vasto de las colectividades y de la cultura, teniendo siempre cuidado de no caer en la industria cultural- Manifestaciones que promueven la investigación y el trabajo de los autores y que se encuentran en la iniciativa de la creación de redes internacionales para sostener ciertas démarches y para la difusión de los trabajos realizados- Sólo conozco dos en Europa: La MVI& en Barcelona y InVideo-Mostra del Video d'arte e di ricerca- en Milán- Crear una estructura abierta sobre la investigación y el público, a la cual viene dada la posibilidad de acceder a los archivos de vídeo- Ampliar el aspecto de evento de una manifestación de modo que sea una operación cultural-¿De qué sueño eres?Simonetta Cargioli, junio 2001-
