"El único delito de los detenidos en los CIE es cruzar una frontera u otra, ser pobres y negros, punto. Os recuerdo que estas personas son los nietos de los esclavos que eran cazados como animales y cargados en barcos....." Lamine Sarr. "La realidad de los CIE nadie la ve, es una realidad oculta". Aziz Faye.

Encuentro abierto con Toni Serra *) abu ali (Arxius OVNI) y los autores de los vídeos del programa ACTE 34: La Ciudad Otra: Marc Almodóvar, David Batlle y Giovanni Cioni, que plantearán una reflexión y una discusión abierta a partir de sus trabajos en particular y también sobre el devenir de las ciudades en los conflictos del capitalismo global. Fundación Suñol 3 de octubre de 2016.

• "Cuesta entender que la sociedad supuestamente civilizada, a la que has huido para cobijarte, sea tan brutal". - "Te dicen: ponte civilizado. Pero cuando te pones civilizado te das cuenta de que es lo peor que te han podido enseñar. ¿Sabes qué es para ellos ponerse civilizado? Tener dinero, ir de compras, gastar dinero y tener siempre en tu cabeza y tu mentalidad: quiero más, más, más... Consumir". - la persistencia del eurocentrismo en la disidencia europea. (*) título de la última entrevista a Pier Paolo Pasolini.

Tarajal: desmontando la impunidad en la frontera sur es un trabajo de investigación realizado por la productora Metromuster, responsable también del documental Ciutat Morta, por encargo del Observatori DESC, con quien ha colaborado estrechamente en las tareas de investigación. El documental muestra el testimonio de expertos en el fenómeno migratorio, periodistas, juristas, portavoces policiales, activistas y declaraciones de los responsables del Ministerior del Interior, que se contraponen para construir un relato que evidencia las contradicciones y, sobre todo, la sospecha de que no se trata de un simple caso de negligencia policial, sino que responde a una estrategia planificada en la aplicación de las políticas de control migratorio.

Rene Vautier, Bretaña, 1928, estudió en el “Institut des Hautes Etudes Cinématographiques”. Autor de varios trabajos que denuncian el Colonialismo. Entre ellos: Afrique 50, Un homme est mort, Une nation, l'Algerie, L'Algerie en Flammes, Hirochirac,... René Vautier aparece como el arquetipo del cineasta comprometido: su cine militante se sostiene por un rigor plástico y una inventiva formal que le ayudan a superar las dificultades prácticas ligadas a su obra de “intervención social”. Su eslogan podría ser, según sus propias palabras; “escribir la historia en imágenes, en seguida”. En 1950, despechado por la censura francesa que le confisca una gran parte de sus carretes, consigue terminar Afrique 50, la primera película francesa anticolonialista. Es un cineasta comprometido, lo que le supone 13 inculpaciones y una condena de cárcel. Desde entonces, al precio de los numerosos años de cárcel y de una huelga de hambre, la lucha de René Vautier contra todas las formas de opresión, políticas, económicas y culturales, ya no tendrá fin.

El ciclo De lo imaginado a lo tangible, propone presentar ideas abstractas que nos ayuden a reflexionar sobre la realidad donde vivimos, inmediata, concreta y material. Toni Serra, codirector de los Archivos OVNI,presenta diferentes piezas de las más de 2000 que este archivo audiovisual ha reunido a lo largo de 21 años, ofreciéndonos una visión incómodo del siglo donde vivimos, pero también los sueños y deseos de unas sociedades que no se ven reflejadas en el imaginario de los medios corporativos. Museo de las Culturas del Mundo,Barcelona 4 de Octubre de 2016.

Port Trade Portrait es un retrato del antiguo puerto de mercancías de Barcelona, actualmente transformado en espacio de ocio turístico. De los mismos muelles que zarparon los barcos negreros que enriquecieron a la burguesía de la ciudad, hoy turistas pasean junto africanos que intentan salir adelante bajo la presión de persecuciones y detenciones.

“Mostraré dos videos: “Trobriand Cricket”, y “Les Maîtres Fous” para hablar de lo que llamo “mimetic excess”. Por este término entiendo una alegria o “jouissance” en la mimésis por sí misma (Nietzsche habla de eso en su descripción de Dionisos). Un “exceso” que se produce en el momento de la des-Colonizacion en las décadas 1950-60, con el encuentro entre el mundo indígena y el europeo; el primero con su cuerpo mimético, y el europeo con su máquina-mimética (la cámara). Una pregunta actual: ¿ahora, en 2006, que hacemos con este “exceso?”