Full Spectrum Warrior. Basado en un simulador de entrenamiento desarrollado para el Ejército Americano. Es un juego de combate a tiempo real en el que se puede experimentar la intensidad y el realismo de guerra en entorno urbano. En el papel de un Líder de Escuadrón, el usuario toma decisiones tácticas y críticas par guiar sus dos escuadrones de infantería (Alpha y Bravo) por los campos de batalla urbanos enemigos.

"Welcome to Tanger is like your home mucho gusto, mucha alegría y nada más. Por qué no?....Go go and look for Charlie you will be in a good hands sabes lo que quiero decir?....en buenas manos, he will help you around and....comprendes amigo?"

Vídeo editado a modo de ensayo sobre del Olvido con fragmentos de:  . The Mahabharata, Peter Brook,  . Conversacion con Jean-Claude Carrière,  Abu Ali, Toni Cots y Stefano Casella.  . La Commune,  Peter Watkins  . Del Poder, Zaván  . I do not call it rioting, I call it Insurrection, Anónimo en la red.  . La Barcelona que no se ve, la Barcelona que se esconde. TEB y OVNI . Sembrando Sueños, Elio González  . Er'hal, Ves-te'n. Diari de la Plaça Tahrir, Marc Almodóvar.  . 27 de Maig del 2011. Plaça Catalunya.  . Solutions locales pour un Désordre global, Coline Serrau

Fragmentos a modo de ensayo: Hinterland,  Marie Voignier Dubai in Ruins Spec Ops: The Line Self Fiction, Christian Barani Oscuros Portales, Falconetti Peña Digital, León Siminiani Life 2.0, Jason Spingarn-Koff Gold Farmers, Ge JIn Videocracy, Erik Gandini Il corpo delle Donne, Lorella Zanardo Et la guerre est à peine commencée, Anonimo en la Red des_Realidad, Santiago López Petit, Arxius OVNI  End:CIV Resist or die, Derrick Jensen, Franklin López Paradise Later, Ascan Breuer Pi'txi (Acompañante), Xavi Hurtado des_Realidad, Hakim Bey, Arxius OVNI The Dubai in Me, Christian von Borries Soufis d'Afghanistan. Maître et Disciple, Arnaud Desjardins Les barbares, Jean-Gabriel , Périot  Maya, Sri H.W.L. Poonja Papaji.  

La estructura urbana y social de los barrios de la medina es de una enorme riqueza y complejidad, organizándose en torno a establecimientos básicos de la vida cotidiana de sus habitantes, como el hammam, el horno de pan, las escuelas o los foundouks. El farnatxi es el horno que suministra calor a los baños públicos, o hammam, establecimientos plenamente activos y de gran importancia para la cohesión del tejido social de la ciudad. Los foundouks son establecimientos en los que los mercaderes que visitan la ciudad pernoctan y almacenan provisionalmente sus productos. Actualmente la mayoría han perdido su antigua función y se adaptan a otros usos, como viviendas o talleres.

"Aquellos que van por el camino del corazón muestran sus heridas...". Farid Ud-Din Attar. S.XI. Persia. Cd rom_interactivo. Zayd Ibn Dawra 2000 Marrakesh. Colaboraciones: Zoubida el Bouzidi. IDEP.

En el capitalismo global, el desplazamiento de los cuerpos a través de las fronteras responde a un dualismo asimétrico. Un lado de la frontera actúa como un muro de contención, una cuchilla que corta territorios, cuerpos y géneros. Su voluntad no es tanto la de impedir el acceso a las zonas centrales del capital como el hecho de administrar la legalidad de ese paso y bifurcar así el flujo migratorio en ser y no ser. El otro lado de la frontera adopta un interface elástico, que se expande sin fin en el espacio del “otro” preservando la impermeabilidad de conocimientos e identidades. La frontera ha dejado de ser un espacio periférico para devenir central. Su implosión se manifiesta en toda una serie de instituciones, de dispositivos de seguridad y de agencias paralelas que pueblan nuestras ciudades, configurando una frontera interior en expansión. La lógica de la frontera se propaga a la totalidad de las estructuras del poder político y cognitivo. En este sentido podemos hablar de las fronteras como laboratorios de un nuevo sistema totalitario. Lo que antes eran proclamas propias de grupos sectarios abiertamente racistas, pasan ahora a formar parte del discurso gubernamental y mediático. El colonialismo es también un estado del alma, basado en la alteridad en permanente oposición. Siempre un "otro" a quién criticar, ocupar, conquistar... nunca la contemplación amorosa, el diálogo de transformación para ser,... ser sin frontera.