Una búsqueda de Al Khadir,الخضر‎, el maestro interior. Al Khadir, un personaje generalmente desconocido en la cultura occidental, ocupa un lugar muy importante en el saber popular y místico de los países del rizoma islámico, si bien su orígenes se remontan a tiempos ancestrales. Al Khadir, literamente el que reverdea, habíta el mundo intermedio, la tierra de nadie, el fino intersticio entre lo real y lo irreal, la vida y la muerte, el sueño y la vigilia,... a este lugar se le llama Al Barzaj, el Istmo. Allí por donde él pasa todo reverdece, incluso las huellas de sus pisadas se cubren inmediatamente de hierba.

Encuentro abierto con Toni Serra *) abu ali (Arxius OVNI) y los autores de los vídeos del programa ACTE 34: La Ciudad Otra: Marc Almodóvar, David Batlle y Giovanni Cioni, que plantearán una reflexión y una discusión abierta a partir de sus trabajos en particular y también sobre el devenir de las ciudades en los conflictos del capitalismo global. Fundación Suñol 3 de octubre de 2016.

Hay un lugar en la Rambla al que Ariadna Pi siempre le ha tenido mucha tirria. Esto ha estado así en todas las encarnaciones que ha conocido a lo largo de décadas, especialmente cuando han tenido lugar en el Chino y sus alrededores, como cuando existió como obrera del textil y madre de familia realquilada en un piso de la calle Escudellers, florista en la misma Rambla, puta en Robadores, dependienta de comercio en la plaza del Padró, jovencita de la que alguien se enamoró perdidamente una noche en la Paloma y a la que no volvió a ver nunca más, inmigrada primero del campo catalán y después del andaluz, y hace muy poco del Magreb, viviendo en una pensión de mala muerte quizás en la calle Ample, y ganándose la vida frotando escalas en el Eixample. Conste que la aversión hacia este edificio no se explicaba tanto por las cosas que se hacían, sino por el tipo de personal que era asiduo: personajes altivos, hinchados, soberbios, desdeñosos con la gente trabajadora del barrio. Los frecuentadores eran los amos, los banqueros, los propietarios, los financieros, los poderosos y sus respectivas esposas, las “mejores casas” de Barcelona, todo el mundo de lo más tensado, vestidos siempre con sus mejores galas, fanfarroneandose hipócritamente los unos ante los otros…  

El proyecto establece un paralelismo divergente entre las esposas de los inmigrantes senegaleses y Penélope de la Odisea. Paralelismo debido a los largos periodos de espera por el regreso a casa del marido ausente. Divergencia, dado que nuestras protagonistas subvierten el roll de Penélope, tomando el poder de la enunciación, relatando como negocian con su entorno social y la presión que este ejerce sobre ellas, que al igual que en la Odisea, quisiera mantenerlas en un segundo plano.