“A mí me parece que los políticos no han leído ninguna historia, ni moderna ni antigua. Las situaciones se repiten. Por muchas pistolas que tengan, la revolución se volverá a repetir, porque volverá a ser necesaria. Que tengan cuidado los jefes mundiales, asesinos... Esta es una Barcelona que no se ve, que se esconde”.
Sin títuloCatalunya
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Este vídeo se editó como resultado del Taller Captura Raval (OVNI - TEB - CCCB) "A mí me parece que los políticos no han leído ninguna historia, ni moderna ni antigua. Las situaciones se repiten, por muchas pistolas que tengan, la revolución se volverá a repetir porque volverá a ser necesaria. Que tengan cuidado los jefes mundiales, asesinos como el señor Bush... ésta es una Barcelona que no se ve, que se esconde."
Sin títuloEn este video-documental se muestran los preparativos y la puesta en escena de una boda entre un italiano y una mexicana, en la ciudad de Madrid. Cuando aparecen los mariachis, el tequila y los invitados de 10 nacionalidades, el acto burocrático se convierte en una fiesta.
Una antigua nave industrial del Poblenou de Barcelona sirve de refugio y lugar de trabajo para diferentes personas, la mayoría de ellas provenientes del Àfrica negra. Desde allí denuncian sus condiciones de vida y trabajo, la segregación y agresiones de las que son objeto. Y nos ofrecen una clara visión de la sociedad que les discrimina: "Me piden que sea civilizado, que me civilice...y me pregunto ¿Qué es ser civilizado?: gastar dinero, comprar...consumir".
Sin título2 Muestra de Video Independiente de Barcelona 1994.
Sin títuloLa ordenanza cívica aprobada por el Ayuntamiento de Barcelona y aplicada a otros municipios catalanes se parece a la campaña de Fraga “Mantengan limpia España”. Trabajadoras sexuales, skaters, artistas, activistas sociales... se manifiestan en contra. El vídeo recoge el conjunto de manifestaciones que surgieron en contra de la ordenanza del civismo.
Sin títuloHoy en día estamos viviendo una crisis profunda en todas las esferas, lo que nos obliga a replantearnos nuestra aceptación de las instituciones sociales más elementales. Es necesario problematizar la división del trabajo y la domesticación, bases mismas de la civilización. La ausencia de una crítica fundamental significaría que aceptamos un desastre de múltiples dimensiones como algo sencillamente inevitable. ¿Se- remos capaces de encontrar un nuevo paradigma/mar- co/visión que funcione allí donde fracasaron intentos previos de enfocar la salud y la liberación? Siendo conscientes de que nunca debería haber un único camino “correcto”, el movimiento anticivilización, el pri- mitivismo y la anarquía verde parecen, en varias partes del mundo, muy prometedores. La sociedad de masas y su imperativo tecnológico están siendo, cada vez más, vistos como el problema, no como la solución. John Zerzan es un escritor anarquista y activista y editor de la revista Green Anarchy. Ha escrito Elements of Refusal (1988, 1999), Future Primitive (1994), Running on Emptiness (2002) y Twilight of the Machines (2008). También fue co-editor de Against Civilization (1995, 2002) y, junto a Alice Carnes, de Questioning Technology (1991). En España tiene publicados los siguientes libros: Futuro primitivo (Numa Ediciones, 2001) y Malestar en el tiempo: globalización y debate (Ikusager, 2001).
El otro lado del deseo. Toda marca que se precie organiza su presentación en sociedad. YOMANGO, sección moda, realizó un desfile en el centro de Barcelona, en el corazón comercial y turístico de la ciudad, con motivo de un gran evento cultural...
El bosque de Benyounes, la foret como le llamaban sus habitantes, fué la última etapa de un largo viaje para miles de personas provenientes del Africa subsahariana. Muy cerca de la valla que separa Ceuta de Marruecos se establecian durante un tiempo variable, antes de intentar franquear el último obstáculo en su camino hacia Europa, en busca de una vida mejor.A veces huyendo de guerras, de persecuciones políticas, del hambre o de una precaria situación económica. Y muchas veces de todo ello, Durante años, los migrantes pasaban por este bosque y al cabo de unas semanas o meses conseguian llegar a Ceuta. A finales del 2004, la Unión Europea empieza a ponerse de acuerdo con Marruecos en cuanto a la subcontratación del control de la frontera hispano marroquí. Los habitantes de la foret empiezan a sentir inmediatamente los efectos de este acuerdo: aumentan las devoluciones ilegales y los malos tratos por parte de la guardia civil, se instalan controles policiales en los alrededores del bosque, se les impide el acceso al agua potable, ataques militares al campamento en los que realizan detenciones masivas y violaciones como arma de guerra. La frontera está cerrada. Violaciones sistemáticas de los derechos humanos en el territorio de un estado dictatorial financiadas con los impuestos de los ciudadanos de la democrática Unión Europea. Los migrantes se autorganizan en espacios como este y construyen espacios y redes de apoyo en territorio marroquí, enfrentandose y resistiendo así a las políticas europeas. En el bosque de Benyounes se organizan en base a sus comunidades de orígen. En Febrero de 2005 deciden entre todas las comunidades grabar este video para visibilizar su situación, en el que denuncian la violación sistematica de sus derechos humanos, el absoluto abandono que padecen por parte de ongs, asociaciones e instituciones defensoras de los derechos humanos y en el que reclaman su condición de ciudadanos y exigen sus derechos como seres humanos.
Sin títuloEn el capitalismo global, el desplazamiento de los cuerpos a través de las fronteras responde a un dualismo asimétrico. Un lado de la frontera actúa como un muro de contención, una cuchilla que corta territorios, cuerpos y géneros. Su voluntad no es tanto la de impedir el acceso a las zonas centrales del capital como el hecho de administrar la legalidad de ese paso y bifurcar así el flujo migratorio en ser y no ser. El otro lado de la frontera adopta un interface elástico, que se expande sin fin en el espacio del “otro” preservando la impermeabilidad de conocimientos e identidades. La frontera ha dejado de ser un espacio periférico para devenir central. Su implosión se manifiesta en toda una serie de instituciones, de dispositivos de seguridad y de agencias paralelas que pueblan nuestras ciudades, configurando una frontera interior en expansión. La lógica de la frontera se propaga a la totalidad de las estructuras del poder político y cognitivo. En este sentido podemos hablar de las fronteras como laboratorios de un nuevo sistema totalitario. Lo que antes eran proclamas propias de grupos sectarios abiertamente racistas, pasan ahora a formar parte del discurso gubernamental y mediático. El colonialismo es también un estado del alma, basado en la alteridad en permanente oposición. Siempre un "otro" a quién criticar, ocupar, conquistar... nunca la contemplación amorosa, el diálogo de transformación para ser,... ser sin frontera.