“Sisters in Law” construye una impugnación de las bases sociales de la violencia domestica mostrando las estrategias desplegadas por las mujeres de la ley en los intersticios abandonados por tradiciones, creencias y leyes estatales o religiosas. En esta épica cotidiana de defensa pero también de convencimiento de mujeres pobres sobre sus derechos.

Entrado el siglo XXI, muchas creencias ancestrales luchan por sobrevivir en un mundo hostil y cambiante. En el sureste de Costa de Marfil, entre los akán, algunas comunidades continúan manteniendo contacto con los espíritus, a través de los komián o sacerdotes animistas que en estado de trance son poseídos por los genios del bosque y del agua. Jean Marie Addiaffi (1941-1999), escritor e intelectual marfileño, luchó para preservar la literatura oral, los mitos, la farmacopea y la espiritualidad de los akán. Yéo Douley, su discípulo, emprenderá un viaje que le llevará ante la tumba de su mentor para una libación ritual. En su largo camino asistirá a los rituales de iniciación de tres elegidos por los genios y a la entronización de uno de ellos como nuevo komián o gran sacerdote animista.

Le Malentendu Colonial explora el "pasado alemán" de África e indaga en los intentos alemanes de colonizar regiones africanas a través del comercio y la religión. El director Jean Marie Teno revisa el papel de los misioneros a la hora de asentar el colonialismo en países como Togo, Camerún, Namibia y Sudáfrica. Los crímenes cometidos posteriormente por el ejército nazi tuvieron como campo de prácticas las guerras genocidas protagonizadas por los alemanes contra el pueblo de Herrero en Namibia (1904-1907), donde internaron a la población en campos de concentración y forzaron a sus pueblos a dispersarse para intentar sobrevivir el genocidio. A través de entrevistas con expertos en Alemania y África, Teno retrata crudamente una provocativa historia ocurrida en un período relativamente corto pero horroroso.

Realizado entre Camerún y Bruselas, Je ne suis pas moi-mêmê es un documental que explora las contradicciones que vive el mundo de las antigüedades africanas. ¿De dónde provienen las máscaras de arte africano? ¿Qué camino han seguido hasta llegar a los escaparates de las galerías y colecciones más grandes de Europa? ¿Quién determina el valor económico y estético de estas piezas en el contexto postcolonial' Hay una África necesitada de recursos económicos, dispuesta a vender su legado cultural y a falsificarlo si es necesario. Los límites de la autenticidad se desdibujan cuando los objetos sagrados son vendidos por aquellos que hace tiempo los adoraban.